游甘肃天水伏羲庙（下）----戴金安(厦门)高中75届【校友文萃】
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游甘肃天水伏羲庙（下） 太极殿后是一座花园，花园正中是“见易亭”，园内植木育花，垒石筑山，碧草修竹，绿茸茸的大草坪处处风景如画，这也真正体现了宫廷式建筑“前有宫、次有寝，后园林”的规制。现有大部分的建筑于2004年4月正式启动保护修缮工程，2016年12月全面竣工。见易亭中立一碑，背面为唐·司马贞撰写《史记索隐·三皇本纪》碑记：“太庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制，嫁娶以鹿皮为礼。结网罟以教佃渔，故曰伏羲氏。” 见易亭正面的楹联为“德合天地 恩泽神州”，高度概括伏羲创立八卦对华夏大地的重大贡献，进一步确定他在中国文明史上的地位、被尊为“三皇之首，百王之先”，所以历代都把伏羲作为人文始祖而祭祀和纪念。这部分最早的建筑始于明嘉靖二年（1523年），在此设置见易亭、水池、桥亭等，并植有花木，经嘉靖十年（1531年）整修，成为风景幽美的园林，类北京故宫的御花园。明胡缵宗有《与赵太史见易亭小坐》诗，正是在此院中吟作的。为体现建筑群的完整，明代创庙时，仿河南淮阳伏羲陵形制，天靖山麓半山设有象征性的伏羲陵标志，民国时称“后陵”，认为是归葬伏羲之地。庙前置大片庙地，有“负山带河”之说。山即指天靖山，河即藉河。“见易亭”北向称后院（后陵），又称第四院，位于太极殿和伏羲城北城墙之间。因明末兵燹不断，于是筑小西关城环围庙宇及附近民居，伏羲庙后院即和北侧天靖山割裂，后逐渐荒废。清乾隆四年（1739年），秦州知州李铉主持重修伏羲庙时，院中的亭、池、桥已不复见，只在庙西北余地种花构亭，供作游憩。
天水市博物馆建于1979年，1986年由天水城隍庙搬迁至伏羲庙，2009年10月免费对外开放。博物馆占地面积1.5万平方米，建筑面积3600平方米，展厅面积2400平方米；2009年天水博物馆获得“中华旅游文化杰出贡献奖”、“中华旅游文化品牌博物馆”称号；2010年被甘肃省文物局表彰为甘肃省文化遗产保护先进单位；不算太大的馆，2016年却能跻身国家一级博物馆的行列，2017年成为“全国中小学生研学实践教育营地”，年接待观众60多万人次。天水市博物馆担负着天水地域内历史文物、民俗文物的征集、保管修复、陈列展览、科学研究，以及天水伏羲庙、天水民俗博物馆的保护维修与旅游资源开发利用，并就国家级“非物质文化遗产”向海内外观众展示天水源远流长、丰厚璀璨的历史文化——“太昊伏羲祭典”礼仪的保护与传承等多项工作任务。博物馆形成“馆庙合一”的体系，基本陈列以“文化天水”为主线，包括序厅和七个常设展厅：序厅名为“走进天水”，通过文化浮雕墙、沙盘、多媒体等方式，简明展示了天水伏羲文化、大地湾文化、早期秦文化、三国古战场文化和佛教石窟文化。博物馆馆藏有石器、骨器、陶瓷器、铜铁器、石雕砖刻、古钱币、书画古籍、现代书画、民俗文物、杂项等各类文物30492件，其中三级以上文物2048件、珍贵文物985件，藏品以天水区域内的出土文物为主，以周边地区出土较为珍贵的文物为补充，形成了完整的文物藏品体系。博物馆各类文物如新石器时代的彩陶器、商周时期的青铜器以及宋、元、明、清瓷器数量比较多，为馆藏特色，还有三国时期的魏蜀兵戈、隋唐贴金彩绘围屏石榻，历史爱好者在此一定能大饱眼福，是非常值得一看。博物馆里展览的1919年从天水出土的著名青铜器秦公簋（展览为复制品），其精致的纹路和图案，很难让人想象这是接近三千年前的作品。馆藏的“镇馆之宝”是反映粟特人文化的围屏石榻，粟特人是源于中亚阿姆河与锡尔河一带的古老民族，以擅长经商闻名于世，他们活跃在丝绸之路上，留下了许多传奇故事。1982年，天水市秦州区石马坪发现一座古墓，出土了一具围屏石榻和一组随葬品，石榻后来被国家文物鉴定委员会定为“国宝级”文物。同时展馆内还有栩栩如生的大型壁雕，演绎着人类文明的进化史。作为中华文明的发源地之一，天水的文化就像在这个地区流淌了万年不竭的渭河一样，浩浩荡荡汇入黄河，形成了中华民族母亲河的一部分。以秦岭和陇山为核心的早期中华文明，逐渐融入中华大文明的体系中，成为中华文明的强劲力量。从这里开始发迹的秦国，经过接近五百年的努力，最终统一了中国，成为中华大地上第一个大一统的帝国。
伏羲学院是由天水市博物馆发起（天水市博物馆管理伏羲庙，实行馆庙合一体制）、联合大易文化等国内六家企事业单位于2009年12月注册，共同成立的了以传承和发扬易学文化为主要宗旨的机构，设址于伏羲庙。学院于2011年6月建成挂牌（原李铁映副委员长亲笔题匾），主要从事伏羲文化的交流研究、资格认证、文化展示、出版发行等国学活动的组织策划和文化产业的开发，将建设成为立足天水，面向全国，逐步走向世界的伏羲文化传播平台。学院由山东大学哲学与社会发展学院教授刘大钧先生任名誉院长，天水市博物馆馆长李宁民先生任院长，以中华第一庙——伏羲庙为平台，聘请和组织海内外知名专家学者和机构，集中开展伏羲文化、易学研修和学术交流等活动，推动国学的普及和传播，进一步弘扬中华民族的核心价值体系，凝聚海峡两岸及全球华人的文化信仰。
游客初来伏羲庙，对这里高大参天的千年古树尤为喜爱。院落疏阔，古柏苍槐，柏影掩映，柏枝浓密，老树参天，丛郁繁茂，遮天蔽日，密严森列，禽鸟翔集，冬夏常青，构成一个有机的整体，妙趣横生，为陇上之奇观。走进仪门，先天殿四周千年古柏林立，这些古柏大多是明代所植，原有64株，象征着伏羲六十四卦方位栽植之数，现存古柏37棵，唐槐一株，时至今日仍生机盎然，其中先天殿门前的一株也有一千多年历史，已经像个“风烛残年”的老人，凭着腋下一只拐杖颤颤巍巍，穿过历史长河走进伏羲庙，来守卫这位上古先人，它的臂膀分为两支，一支已经干枯，一支仍长出郁郁葱葱的新绿，历尽千年风霜（雪）和沧桑而挺拔之势，犹如飞龙在天，显示出顽强的生命力，如中华民族生生不息的传承。院内星罗棋布的这些忘年古柏，现已成了珍贵的文物古树，让古建筑和古植物相得益彰。 侧柏，故有“卦柏”之称，为中国特产。除青海、新疆外，“侧柏”是中国栽植最广泛的园林绿化树种之一，属常绿乔木，树冠广卵形，小枝扁平，寿命很长，常有数百年和千年以上的古柏树，排列成一个平面；大片的森森古侧柏营造出了肃静清幽的气氛，自古以来就常栽植于寺庙、陵墓和庭园中。伏羲庙的古柏充分突出了先天殿、太极殿的神圣、庄严，表达了“大地与天通灵”的主题。院落里有一株古槐，系唐朝所植，历经千年风雨沧桑，现在树心已空，树干已空朽，而残躯断皮上又长出新枝，老树换新颜，生机勃勃，它见证了伏羲庙从初建到现在的所有历史，古槐树前有一奇石，名曰：补天石。 为了祭祀朝拜伏羲，千百年来，中华儿女走进伏羲庙，在苍松古柏下，在云烟缭绕中，聆听伏羲的传说，解读伏羲庙的神秘。在天水，相传农历正月十六是伏羲诞辰，按照传统人们要到伏羲庙“朝人宗”，上香拜祀伏羲、艾灸治病等习俗保持至今，天水人做了这些才算过完了年。每逢这一天，天水人都会涌进伏羲庙，仰望“人祖”朴实、憨厚、慈祥的面容，追思华夏民族遥远辉煌的历史，怀念人文始祖肇启中华文明的丰功伟绩，缅怀始祖恩泽，弘扬伏羲文化，促进社会进步。人们抚摸、辨识着年代久远的碑文，观赏着笔精墨妙的书画作品，受到了一次极好的传统文化教育，这便是伏羲庙庙会，隆重而盛大。 天水民间相传，伏羲既为人文之祖，那他就肯定是无所不能、无所不会的。每逢伏羲庙的“朝人宗”，人们汇聚伏羲庙，赶庙会、唱戏、烧香、磕头、施舍，参加祭祀活动，钟鼓喧天，宝烛辉煌，香烟缭绕，一派庄严肃穆的景象。人们会把心里许多话“告诉”伏羲，以求从他那里获得智慧，找到解决问题的办法。最突出的事情，就是求伏羲医病。伏羲庙院里原有种植八八六十四棵柏树，每一棵都能懂凡人之言，都能解伏羲之意，人们尊为“神树”。人们按照天干地支（六十花甲子）的循环规律来套，每一年都要推选出一棵柏树，让它在庙院内“值班”；轮流到值班的树，便是“神树”了，也就是伏羲的代表（化身）。百姓把红纸人儿贴到神树身上，然后，自己在过去的一年里，身体哪个部位闹过病，或不舒服，就用点燃的香头（或者用点着的艾草绳头）去烧红纸人身上那个部位，一定要烧一个洞才算，头疼烧头，脚疼烧脚。一定要把红纸人贴在“神树”上用香烧，可实际上多数人才不管那回事，贴到哪棵树上就是那个树，贴了、烧了，据说那儿就舒服了，千灾百祸都可以消除。因此，正月十六日一过，伏羲庙院落的柏树身上，棵棵都贴满红纸人儿，风一吹，“哗哗哗”地作响，就好象它们为了祝福人们在新的一年里身体健康、万事如意而发出的笑声一样。可即便是寻常时候，伏羲庙依旧是宝烛辉煌，香烟缭绕，游人不断，祈愿声声。无论是怎样的愿景，都饱含着世人对于伏羲的敬仰祭拜之心，为华夏大地、中华民族祈福之义。
碑廊（碑亭），原在先天殿西侧。乾隆《直隶秦州新志·建置》提及庙内有“碑亭”，据此推测创建于明代。有史可证为清嘉庆十年至十二年（1805－1807年）间重建，时有碑亭六所。光绪11-13年（1885～1887年）间改为碑廊一列，共五间。1955年，天水师范搬入伏羲庙后，占用碑廊，将碑碣放翻另置。1990年，天水市政府在仪门内侧东西新建碑廊两列，共10间，卷棚顶、砖混结构，所有碑碣均得以安置。伏羲庙内有古碑17统，新建4统。进门第一道为当代著名书法家舒同1988年所书“羲皇故里”碑，背面刻有唐·司马贞《三皇本纪·索引》中关于伏羲生平事迹的文字。伏羲庙先天殿有大幅对联匾额装饰，以前部分毁坏后又重新集联集字补写，现有的17副，大多为历代地方名宦或著名书法家题写，如“与天地准”、“一画开天”、“开天立极”、“文明肇启”、“道启鸿蒙”、“象天法地”等。图45左碑是日本高岛易断总本部会长高岛成龙题写的“太昊伏羲功盖千秋 八卦易经道贯五洲”。可见，伏羲的影响远达海外。 让墨客、书法家们不解的是历代帝王对这座伏羲庙好像都不咋的，竟然没有一个帝王为之题书赐字。
中国百姓民居的功夫都在屋檐和窗棂间，砖雕木雕石雕、书法绘画、诗词歌赋。而且庭院天井、厅堂厢房、家俱装饰，都有规矩，可谓集汉家文化之大成者。在伏羲庙的建筑细部和装饰等方面，最能体现出道教审美因素的影响，道教建筑结构多用装饰来体现“吉祥如意”、“长生不老”、“羽化登仙”等思想，如用日、月、星、云、山、水、岩石等寓意光明普照、坚固永生等思想；用松柏、灵芝、龟鹤等象征长寿；用扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿取谐音象征善、裕、仙、福、禄；用牡丹、竹、麒麟、龙、凤、狮象征富贵、君子、辟邪、祥瑞等。伏羲庙廊檐、门楣、横梁的许多彩绘和装饰都采用了道教装饰惯用的内容，而道教中最有标志性的符号“太极八卦图”更是随处可见，这些都丰富地表达了道教所提倡的宗教意义和内容。伏羲庙各个殿宇的门窗隔扇都雕刻有龙、凤、仙鹤、麋鹿等吉祥动物图案，具有浓厚的地方和道教特色。天门殿门窗雕刻龙、凤、鹤、鹿等吉祥动物图案，配以牡丹、松枝等，质朴又典雅，华美而精致。门额上迎风板上彩绘各种造型的博古图，如书卷、乐器、花瓶、熏炉，还有人首蛇身的女娲像等，尤其是窗棂上的明代团龙雕刻，采用透雕技艺，雕饰蝙蝠扑云，龙凤呈祥，形象逼真，栩栩如生。太极殿装饰不及先天殿华丽，但其尽间对称的龙凤槛窗木雕，鲜明生动，有很高的艺术价值，特别是太极殿的一对明代木质龙凤槛窗，窗棂上透雕的团龙团凤图，雕刻精湛，栩栩如生，较之伏羲庙内其他处的木雕工艺，雕刻最精美、最能反映其时天水木雕工艺。这两块明代木雕，由多块油松木板经过加工拼接成正方形，相互拼接而形成镂空木雕图。龙为团龙，呈太极模式，凤为立凤，龙凤呼应，美好吉祥，颇具阳刚之气。用透雕技法雕刻出腾龙和舞凤，堪称明代木雕中天水雕刻技法的传世佳作，具有很高的艺术价值，是我国木雕艺术的精品，属国宝级文物，在国内十分罕见。 天水博物馆有“地灵人杰——天水历史人物选介”的基本陈列，介绍天水著名的历史人物。古语云：关东出相，关西出将；秦人肇基于天水、陇南；天下李氏的根在陇西，这三点概括了天水的卧虎藏龙与钟灵毓秀。历史上的甘肃、天水名人以将居多，主要集中在两汉和三国，这也合符“乱世出英雄”之道。这些著名的历史人物（按年代排序）主要有：伏羲、女娲、壤驷（si，音四）赤、赵宣子赵盾、由余、秦非子、尹喜、秦祖、秦襄公、石作蜀、赵充国、隗嚣家族（隗嚣隗纯隗恂）、甘延寿、赵壹、李氏家族（李广、李广从弟李蔡、李广的儿子们、李广孙辈、唐高祖李渊及儿子李世民等22个兄弟、李渊堂兄弟堂弟、李渊侄辈堂侄辈们）、姜维（后裔姜恪）、上官桀、李蔡、庞德、董卓、任棠、段会宗、上官桀、杨阜、权德舆、苻洪家族（苻洪之子苻雄、苻雄兄苻健、苻雄儿子苻坚、苻坚堂叔苻定、苻坚弟弟苻融苻双苻忠、苻健12个儿子、苻坚堂兄弟们、苻坚夫人张氏、苻坚的堂侄苻辈等）、姚苌（姚苌子姚兴）、李恂、尹夫人、吕氏家族（前秦太尉吕婆楼、吕婆楼之子吕光吕宝、吕光之弟吕德世、吕光之子吕隆、）、李崇、李贤、权万纪、王仁裕、姜公辅、纪处讷、李白、李翱、李贺、李实、李益、李道宗、张俊、张炎、张镃、张尹甫、胡缵宗、王羌特、胡忻、巩建丰、杨于果、尤爱、田树桢、（近代的）邓宝珊、霍松林、潘石屹等等，他们的背景可自行查询。
------------------------------ 备注： 9、甘肃天水伏羲庙旅游宣传视频 10、伏羲庙的古柏树被雷电劈成两半，不料随后竟发生了这种事 11、天水—伏羲庙 12、甘肃天水：《伏羲庙》 13、天水历史人物介绍 |
