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再 话 过 年 我在前文中谈到了过年，过年的喜庆民俗活动，那是千百年来中华民族的传统。凡属传统，那必是人们所认同並长期遵循的事物，具有強大的生命力。过年是中国最有意义的民俗活动之一。 中国的过年，人们总要回到生他养他的故里，那怕是千里迢迢，山高路险。这里包含了一种強烈的怀旧思乡情怀，那是人类乃至于动物界普遍具有的特性。试想大马哈魚经万里之遥，横渡大洋到达其出生地加拿大的清溪产卵，终其一生。藏羚羊千里跋涉到青海西西可里措乃湖边产仔。于是在具有浓烈思乡的人群中才有了乡愁诗人余光中。每年临近春节，千百万的农民工,城里的新居民蜂拥归家，出现了世界最大规模的人群大转移，由此出现了一个新名词——春运。前些年人们在电视上看到，春节前夕，有一大支从广东骑摩托车开往广西的农民工大军，或驮背年货，或载着妻儿，冒着寒风，日夜兼程奔往家乡。沿途人们在路边摆着热饭茶水，接待这支大军的到来，为车子添油加水，场面温馨感人。古时交通不便，人们常常不能在春节前到家。于是思念中的家中亲人贴出了,“一年岁将近，万里未归人”的对联。村中老人倚门而待，小孩跑到村边路口，他们在等待儿女,父母的归来。人们期待着一家人能围坐在一起吃年夜饭，享受团聚幸福的时光。不管你是富人，你是穷人。不管你是为官，你是为民，都是如此。 中国的春节时间点，在一年之交，由冬入春，由寒到暖，由干到湿(下起春雨)。春光就要到来，万物复苏，大地就要欣欣向荣。春天带来了希望。于是，人们在门上贴上了春联，春联以各种美好的词句歌颂春天，寄予发财至富，时来运转,人丁兴旺等各种希望。“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”。贴春联是中国特有的民俗，是中华民族追求美好生活的一种体现。 春节期间所进行的多种民俗活动都各有其意，世代相传。广义的春节过年，从腊月十二月十六日就开始，到正月初九才结束。阴历十六日“尾牙”，在解放前雇主要请雇工吃一顿好的饭菜，意在感谢雇工一年的辛苦工作。然后雇工就可回家过年了。现在没有雇工，也就没有这层意思。但是在农村，这一次“祭牙”烧香要比往日隆重一些，因为一年就要过去，春节就要到了。 十二月廿三日是“送神”日，得备饭菜烧香。人们认为在一年之中是受神的保护，而神在这一天要上天汇报这一年的工作，其内容包括这一被保护的家人表现。烧香的目的在于感谢神也希望神在汇报时说些好话不说坏话，以免受上天的惩罚。在明年的正月初四还要“接神”，迎接神汇报后再回来。这项活动表现了人对神有敬畏之心，人的活动既受神的保护，也受神的监督，还是要多做好事不做坏事。 春节前家家户户要做过节准备。前文中提到的“除尘”，搞好卫生。节前人们购买多种物品，这些物品叫年货。制作年糕等各类食品要忙活几天。外出的游子陆续归来。村子里的人,车多了起来，村里响起了小孩燃放鞭炮的零星鞭炮声，整个村庄热气上升，年味渐浓。 到了除夕，这是一年最后一天。村民的第一要事是准备好各种菜蔬瓜果,鱼肉鸡鸭，一担接一担挑到祖祠，或独家或兄弟几家集中，把所有祭品摆上供桌。供者点燃三支香，双手奉香表达对祖宗的敬意，请祖宗保佑家人来年平安顺利。而后烧金纸，燃放鞭炮。最后留下一些碗筷。这些碗筷到等到初二再次祭拜后才收回。初二的祭拜名叫“散饭”，意思是供奉祖宗三天，到此结束。除夕祭拜祖宗撤下的食品就成了除夕年饭的食材，这就是所谓先敬祖宗后敬家人。除夕晚年夜饭开张，这时亲人已经到齐，一家人围在一起，举杯互敬，酒气喜气相融。在这一刻，一年的辛苦疲惫或已消除，身上增添的更是亲情和力量。随着生活水平的提高，家家饭菜都很丰盛，再也不会有“饿儿饿新妇(儿媳)”了。现在更有一些人到家附过的酒楼开饭，尝受更时尚的环境。 除夕发红包，那是真正意义的红包。早已不是无包装的几毛钱。百元红色票子用精美的红袋子包好。先是家中主人把红包送给家中老人。而后老人又把红包送给孙辈，尊老爱幼，人面红包相映红。 晚八点一到，春晚开场。一家人聚在一起欣赏起各类优秀节目，边看边评论。小孩边吃零食，当然了，红包早已珍藏。近年在我们老家，临近午夜时，最美最壮观的景像出现在夜空。是时，无数的烟花在空中爆响，火光四射如开放的美丽花朵。鞭炮声此起彼伏，烟花的闪光照亮天际，从这村到那村，从村里到镇里，分不清边界。整个天空像是翻腾的海洋，在地面上是欢乐的世界。火光与响声，空气中传来的火药味，使人陶醉其中。这是我一生中无法忘怀的时刻。我到厦门已有十几年，每到这一时刻，在我的脑海里总是浮现故乡的除夕夜空，心中涌动的是断不了的乡愁。 初一这一天，是全民休息天，农田里没有人影，小镇所有商店关门。从大清早开始，人们或单人,或成群，到家族亲人，到朋友家拜年。欢声笑话，喜气扬扬。前年我们到澳洲旅游刚好碰到圣诞节，圣诞节类似于我们的春节。那天早上我们在凱恩斯。这天，所有的商店全关，街上空无一人。人哪里去了？原来大多数的家庭举家出游，地点是山野湖泊，到大自然中。我们在百灵湖游览时才发现这个秘密，湖边聚集了大量的凱恩斯的居民。在牧场上也不见人影，牛儿在草地上悠闲而卧。初一及往后几天，在村里，在镇上常常举行各种活动，比如篮球赛,拔河比赛,象棋比赛等各种赛事，有时还有文艺表演。过去有一项活动叫“攻炮城”。在一根长长的竹杆顶上悬挂一个鞭炮围成的无底框子(所谓的炮城)。人们用点燃的鞭炮扔向“炮城”，谁有幸扔出的鞭炮使“炮城”炸开，谁就是胜利者，可得到奖品。这一活动吸引了大量围观的人群，鞭炮的爆声增添了节日的气氛。这项活动据我所知已经多年没举行了。初三这一天是已出嫁妇女回娘家的日子，衣着光鲜的妇女带着礼品，现在已不是左手一只鸡，右手一只鴨，背上还有一个胖娃娃了。农村妇女大多由丈夫用摩托车驮着，孩子坐在妈妈前面。近年好多人是开小汽车回娘家。今非昔比，“鸟枪换大炮了”。春节活动已由里到外，由近到远。汽车长奔百里探亲已成寻常事。我在初四偶然路过南安的仑仓镇，大量(至多几十部)小车几乎把街道堵塞了。 初九这一天在闽南的许多地方是所谓的“天公生”，大慨是管理人间的天神诞辰日，是农村中的一个很重要的节日。在这一天，家家户户要用丰盛的食品摆在供桌上敬“天公”，而后还要到附近的宫庙烧香。晚上在村里唱戏，在泉州一带通常唱高甲戏。由于各种原因，高甲戏观众日少。但人们说，唱戏主要是给“天公”看的，人少无妨。“天公生”最重要的活动是游乡。这一天，组织了各种表演队，有“锣鼓吹”,洋号队,腰鼓队,拍胸舞队，还有一些我叫不出名的舞队。每个表演队前有一人举着牌子，有点类似于运动会中入场式每支运动队前有一人举牌子。过去並没有举牌，现在与时俱进，真佩服乡村艺人善于学习。在洪濑镇还有一支庞大的龙阁队，那龙阁队有点像火车，有几十节，每节用彩带等装饰，上面站着一个化妆儿童(一般是古代妆)。还有马队，骑马的儿童也化妆。整个出游的队伍有几百米，浩浩荡荡，迤逦而行。队伍的最前是抬轿队，轿子里坐着宫里原来供奉的“佛公”，轿子边有手持香火的妇女。队伍出发时鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。“大枪”(一种装火药有三孔的手持铁器)爆响，其声震天动地。大队伍中还有大群人手拿彩旗，彩旗在风中猎猎作响。这支大队伍沿村中大道行进，路过人家摆香案，备供品，恭迎“佛公”到巡。游乡活动虽带有迷信色彩，但是表达了人们对美好一年的期待，是人们的一场艺术欣赏，增添了浓烈的节日气氛，村民得到精神享受。在前些年这活动被禁止。改革开放后，民俗活动恢复了，並随时代的发展更为盛大，更加精采。 初九一过，春节活动结束。人们精神抖擞，告别旧岁奔向新的征程。 世界万物总处于不断变化之中，或快或慢，或大或小。但是这种变化总要遵循一条规律，那就是这变化要推动社会的发展与进步，民族的兴旺与发展，就如江河入海，日月经天。过年也是如此。 |