成语“勾心斗角”----------戴金安(厦门)高中75届【校友文萃】

成语“勾心斗角”
——游历记之二十一
戴金安（厦门）高中75届四班

　　成语是人们在长期的语言实践过程中提炼出的固定短语，是中国文化的一个组成部分，从上古时期就已出现，古籍中大量的妙语警句，经常为人们所征引，久而久之即为成语。

　　2019年7月13日上午，山东曲阜，当我们在游览“孔府”的过程中，有同行人强调注意观察：孔庙里有殿堂檐与檐紧咬，像雄鸡相斗啄对啄互不相让，这便是“斗角”！一个飞檐直插另一个飞檐的“心窝”，另一飞檐又横刺别的飞檐“肩夹”，这是“勾心”！殿堂的飞檐在光天化日之下行“勾心斗角”之能事，毫不示弱！马上就有人附和说这便是"钩心斗角"成语的原始出处。到过孔庙、看过那建筑才了解到“勾心斗角”这个成语的本义，认识了它具体的表现形式。孔庙里的建筑是“钩心斗角”在建筑上典型范例的应用。

曲阜“孔府”的一处“勾心斗角”

“勾心斗角”（图片源自互联网，此图非“孔府”建筑的“勾心斗角”）

“勾心斗角”（图片源自互联网，此图非“孔府”建筑的“勾心斗角”）

　　“勾心斗角”出自晚唐诗人杜牧的《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。”千古绝唱的《阿房宫赋》曾作为中学教材，它原意是形容、赞叹秦始皇的宏伟阿房宫建筑地势错落，宫室内外建筑结构的精巧工整，描写阿房宫的雄伟壮丽；实则是讽喻当时的统治者，大兴土木、骄奢淫逸。这里说的“心”，指宫室中心；“角”指宫室的檐角。古代杰出的建筑设计师们为了使宫室的檐角伸向天空最远、头上雕有龙头的那根木头能承受住飞檐，在另一头便采用榫卯结构勾住屋心，与横行同其相扣的短木头，诸角彼此相向（向心），叫“钩心”，像戈相斗，统称为“斗角”。就这样一不用铁钉，二不用粘胶，而凭着传统的榫卯结构技术，在建筑物中就多层房檐、相临巧妙地把许多木头组合成构件，结合成一个上翘的、具有浓厚的民族风格的飞檐三角，充分利用了有限的空间，则每层房檐交叉交错、相互重叠、远看时相互纠结。建筑师为此节省了建筑空间、构造出建筑结构的美观而创造的一门以巧补拙的建筑美学，体现了宫室建筑的内外结构和精巧严整，完美地解决了在狭窄、有限的空间中、在保持传统中式建筑的风格下，利用错落有致的空间能构造更多的房屋顶部的问题，使彼此回环掩抱，充分地表现中国劳动人民的伟大智慧。由此看来,“钩心斗角”是用来形容宫殿的豪华壮丽和错综复杂，也是古建筑上飞翘斗角中许多木头集聚、团结一致的象征。后来，不知从何时起，“钩心斗角”竟被后人在口语与文章中当成贬义词运用、并一直沿袭至今，而把古建筑上巧妙的术语“钩心斗角”原意用它比喻各用心机，明争暗斗，带有明显的贬义。

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　　后记——推荐给立志于未来的建筑师（非本人学与用的专业、大部分内容系收集、摘录和整理的）：

　　1、《营造法式》（影印宋本34卷）是我国现存的第一部详细论述建筑工程技术及规范的官方著作。在中国古代，“营造”指建筑营建，“法式”在宋代指政府制定的法令与成规，“营造法式”是政府针对建筑工程制定的一部法规。北宋建筑正值巅峰，作为将作监丞的李诫，呕心沥血地编纂了《营造法式》，书中记录“上可以溯秦汉，下可以视近代”，几乎所有材料都来自匠人的实际工作经验，当今谓之“工匠精神”。书中详尽的记载，使当时的建筑工程预算有法可依：明确制度，列出不同工种下各种部件的规格，作为估算工料的样板，规定单个部件的工料定额；针对具体工程，定出用工和用料的具体数额；针对施工中的具体情况，将实际用到的部件规格与样板的规格进行比较，将样板所用的工料进行增减，得到实际工程中的用料。

　　1919年，北洋政府官员朱启钤途经江南图书馆时，他发现了影印宋本34卷《营造法式》，大喜过望，称“恃此键钥，可以启无数之宝库”。后他斥巨资、耗时七年，在学者的帮助下对手抄本进行勘校。1925年，这本重要典籍终于付梓。

　　中国的世界遗产建筑设计中，有1/6出自雷家人之手。继之后朱启钤潜心研究、并编纂《样式雷考》，这部书作为研究“样式雷”世家的开山之作，影响深远。其中，“样式雷”图档是重要的文献之一——17世纪末，工匠雷发达从江宁（今南京）应募来北京参加营造宫殿的工作。因为技术高超，很快就被提升担任设计工作。此后的200多年中，雷氏家族七代人一直连续担任着专门负责皇家建筑设计和监督施工的“样式房”的掌案，因而人们也称这个家族为“样式雷”。这个家族在建筑史上的地位之所以重要，除了世代沿袭，还因他们那些堪称伟大的设计：故宫、北海、中海、南海、圆明园、万春园、畅春园、颐和园、景山、天坛、清东陵、清西陵……从建筑形式上来说，有宫殿、园林、坛庙、陵寝；从建筑等级上来说，除了皇家建筑，也有京城大量的衙署、王府、私宅。

　　一直到咸丰十年英法联军焚烧圆明园之后，样式房的工作才暂时停止。也就是在这个时候，“样式雷”第五代传人雷景修开始尽心搜集祖上留下和自己创作的图纸、画样、烫样、工程做法、簿册、折单等资料，这些资料装满了三间房屋，这举动对“样式雷”图档的传承功不可没。不过，这些建筑图档均涉及皇家机密。即便在清王朝覆灭后，雷式家族仍对其家藏图档“寄顿藏匿，以致无从踪迹”。1930年前后，生活无以为继的雷氏后裔，终因穷困潦倒，才求售其先辈庋藏的大量图档。

　　1930年3月，在北京宝珠子胡同7号，中国营造学社正式成立，旨在“研究中国固有之建筑”。在朱启钤的感召下，营造学社群星璀璨，集聚了国内相关领域最优秀的专家：梁思成出任法式部主任，建筑学家刘敦桢任文献部主任，考古学家李济、史学家陈垣、地质学家李四光、建筑学家林徽因及杨廷宝等赫然在列。在成立之初，中国营造学社除了研究整理宋代《营造法式》、清代《工部工程做法则例》等书籍之外，还有一项重要使命——搜集整理各类坊间流传的营造典籍以及匠家抄本。

　　此时，日本人、中法大学对这些“样式雷”图档虎视眈眈！如果这些国宝级的建筑资料，再重蹈敦煌遗书流散国外的覆辙，无疑又会给国人增加一个痛心疾首的遗憾。在朱启钤的努力下，文化基金会迅速拨给国立北平图书馆大洋5000元，购存“样式雷”图档，终于使绝大部分的“样式雷”图档、烫样被收购并入藏于国立北平图书馆。

　　抗日战争胜利后，营造学社迁回北京。为了维持这个民间学术团体，创办者朱启钤家资散尽，无力为继，1946年中国营造学社停止活动， 原存各项“样式雷”图档为多家机构继承。其中，学社原藏“样式雷”图档等由文物整理委员会（今中国文化遗产研究院前身）和清华大学分别继承。“样式雷”研究的声音也随之沉寂了下来。此后几十年历史浮沉，“样式雷”图档总是安安静静地被收藏在各处，等待真正的有识之士来发现与研究。

　　朱启钤（介绍源自360百科，并补遗：1951年，朱启钤先生向故宫博物院捐献明、清书画以及法书、瓷器等文物49项，共计69件）
　　链接：https://baike.so.com/doc/5909250-6122155.html

　　五任交通总长、三任内务总长 他是北洋政坛“不倒翁”
　　链接：https://www.sohu.com/a/245940418_531353

　　中国古代样式雷家族发展史介绍族谱
　　链接：http://www.aikesi.org/S/yangshilei.html

　　《国家宝藏》中的“样式雷”是什么？中国六分之一“世遗”身上有它的烙印 链接：https://whb.cn/zhuzhan/xinwen/20181210/229477.html

　　官方揭秘国家宝藏样式雷的守护者--天津大学建筑历史与理论研究所
　　链接：https://www.360kuai.com/pc/97f5d52159bef7965?cota=4&kuai_so=1&tj_url=so_rec&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1

　　2、两个人和一本书。现在世界上的建筑界谈起中国建筑，无不有敬佩之情，首先要感谢两个人和一本书。两个人即是梁思成、林徽因夫妇——因为这两人，中国人不再是日本人眼中不懂实地调查的书呆子——因为这本书，从此没有哪个西方学者在做中国建筑研究的时候，会傲慢、愚蠢得再不顾中国人的研究成果。

　　在国际上公认“中国没有建筑史”的时候，梁思成用流亡四川时艰难编写成的《图像中国建筑史》，狠狠地驳斥了那些专家言论。这本看似简单的图集，不仅帮中国建立了建筑的学术体系，让整个民族意识到，我们可以通过建筑了解自己的历史。进一步说：这更是将中国传统的匠造之术放到了一个国际平台上，在世界学术论坛上为中国争光。因为梁林夫妇的执着，一座座散落在中国各处的古建筑被发现、拍摄、测量。在那个电脑绘图还没有诞生的年代，梁思成用双手绘制出了堪比数字模型的精准测绘图，记录在考察报告中。这些出自梁思成笔下的测绘图，第一次系统地向世界清楚介绍中国古建筑结构体系、形制演变的中国建筑史。直到现在，这些图稿依旧是建筑系学生的临摹范本。这些图稿，一方面秉承了西方建筑学的制图手法及其蕴含的西方古典主义美学精神。另一方面又创造性地融入了中国传统工笔和白描的技巧，更好地呈现出中国古建筑独特的美感。即使在辉煌的世界建筑史经典著作中，插图风格中也可谓独树一帜。图集中有许多专门绘制的“综合集成式”插图——把一批经典建筑或者单座重要建筑的不同图纸，通过精心安排的构图，组合成一幅完整的大图。并且在图中加入中英文双语解说，图文并茂，信息量很大。

　　梁思成夫妇倾其一生的巨作，不应被风花雪月的故事淹没……