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登顶古蒲州的五老峰--------戴金安(厦门)高中75届【校友文萃】

上传时间: 2020-06-27  【字体:

登顶古蒲州的五老峰
——游历记之十八
戴金安(厦门)高中75届四班

  日历翻到了“时间窗”,这又来“插队”啦。

  国内很多地方都有五老峰。登顶古蒲州的的五老峰,是距离南普陀、鹭江、“南强”学府边上的五老峰约1800公里之外的山西省运城市古蒲州的五老峰,在这片土地上有解州一座关帝庙,乃海内外众多关帝庙占地面积之最;地域范围再缩小下来,五老峰就在永济市境内。永济古称蒲州,世界文艺宝库中的珍品《西厢记》“故事”发源地普救寺就坐落在市区的西北侧;一首家喻户晓、脍炙人口、千古传颂的《登鹳雀楼》(“欲穷千里目,更上一层楼”)、古代四大名楼之首的(重建前后)鹳雀楼在市区西南侧;人们熟悉的唐宋八大家之一,文学家、哲学家、散文家和思想家柳宗元是永济人,他写下的《小石潭记》、《捕蛇者说》与《黔之驴》曾作为中学教材的课程,永济市区建有柳宗元纪念馆(位于西城区,占地约100亩,称“柳园”);黄河东转有一个大拐角叫风陵渡,自古以来就是黄河上最大的渡口,千百年来作为黄河要津,位于永济市的西南部,黄河在这里拐了65度弯经山西北上进入内蒙古,形成了黄河滩的泥沙冲积带,因以前这里经常发生泛滥的黄河水患、造成黄河大水下泄时因泥沙沉积而不断改变了黄河水道,据称 “三年水流东、三年水流西”源于这里、并流传至今;唐朝开元时期铸造而闻名中外的的四只黄河开元铁牛就镇守在黄河故道边……

  2013年6月中旬,我们一行多人赴永济市调研投资企业。16日,星期日,父亲节的这一天,四人兵分两路,她(他)们没上过华山去登华山,我则背起双肩包、茶水和食品,独自上路,探寻五老峰。


(1)深入车间了解生产情况


(2)当第一次寒暄时闻出“地瓜味”
时才晓得他是咱厝诗山陈姓老乡


(3)五老峰位置图


(4)五老峰索道大门


(5)五老峰景区游览图


(6)华夏文明重要发祥地、延绵160公里的中条山山体。

  中条山的“故事”很久远又很多——她是华夏文明的原点,是古文献中“天下”观念的策源地,孕育并佑护了早期农耕文明的家园。中国古称“华夏”,“华”、“夏”都与中条山有关:“华”字取自华山,古人把中条山与华山视为一体,只是被黄河割开。华夏的“夏”来自夏朝,历史文献说,中条山北有“夏墟”,南面偏东地区为“有夏之居”(出自先秦文献《邑周书》记载,学者解释为“夏王朝都城所在地”)。现有文献与实物可以证明:中条山区,是华夏文明的重要发祥地,是古中国疆域的核心地带。

  中条山,似乎是一条没有多少独特之处的山脉。这条长约160公里、宽10-15公里的山脉,位于山西省南部,横亘于黄河、涑水河间,呈东北一西南走向,地跨临汾、运城、晋城三市,狭长的山体嵌入在太行和华山对峙之中,山势狭长,故名中条。中条山东段最高峰是海拔2321米的历山,而历山最高峰即为舜王坪,相传为舜耕田的区域。西段山体以海拔1993米的雪花山为主峰,隆起的山头,向北凝望着运城盆地,向西注视着关中平原。其战略地位十分重要:望三晋大地,南邻滔滔黄河;它屏蔽着洛阳、潼关和中原大地,拱卫着西安和大西北,瞰视着晋南和豫北,这条狭长的山脉北从酉堡度人、丁挝人到三皇五帝,再到中国第一个王朝夏,中条山始终占据着华夏文明的制高点,历史上三皇五帝中的尧、舜、禹、汤都曾活跃于此。

  五老峰,位于永济市东南13公里的中条山脉的核心区,地处晋、秦、豫三省交汇之处。1992年国家林业部批准建立五老峰国家森林公园,1994年,国务院批准为五老峰风景名胜区,2011年国家旅游局评定为国家AAAA级旅游景区,2013年11月山西省旅游局评为山西省旅游休闲度假区,2014年12月,运城市旅游局评为河东旅游名片。每年一届的“五老峰登山节”、全国群众登山健身大会永济站就在此处。

  作为中条山脉的核心区,五老峰历史悠久,有着厚重的文化积淀,是民间传闻“故事”的集中点,核心区的五座山峰许多悬崖峭壁达90°、“有偃蹇伛偻之状”,俯瞰犹如五位老人列座厅堂、彬彬有礼地抱拳作揖恭迎贵宾之势——故名五老山;因古代五老在此为帝王授《河图》、《洛书》而名,正是因五老携图隐居,研经布道,经常隐居出没于此山,所以五老山即为古代“道”山或“卦”山,它的蕴涵自古以来就幽深而广大——伏羲是古代五帝之一,他发明创造了一种揭示天地万物互相变换的图符卦说,就叫《河图》、《洛书》,这是易学的原始宝典。周文王的《周易》和华夏民族的易经学说,都是在《河图》《洛书》的基础上弘扬发展起来。从《河图》、《洛书》到《周易》之间大约有三千年的历史,《周易》成书之前,这里是河洛文化早期传播的圣地和摇篮,也是我国北方道教全真派的发祥地。

  据史籍记载,早在晋代张僧鉴的《浔阳记》中就有“五老峰横隐苍空,其形势如河中府虞乡县五老山”的记载;北魏郦道元的《水经注》中有“奇峰霞举,孤标峰出,罩络群峰之表,翠柏荫峰,清泉灌顶”的描写;元代初年诗人王恽在其所作《五老歌》中写道:“晓披五老峰上云,晚钓五姓湖中鲤”;历代文人墨客留下的碑文记述“条山秀甲三晋,五老峰嶙峋萃律秀丽更甲条山”;民间有“晋北拜佛五台山,晋南问道五老峰”、“北有五台观庙宇,南在五老看风光”;五老峰与西岳华山,同岫立脉,隔河相望,历史上素有“东华山”之美誉。

  20余通明清时代修庙的碑刻记载了当时朝山庙会的盛况:明万历19年(1591年),明神宗朱翊均携郑妃前往五老峰朝山进香,后每年农历七月初一至十五兴朝峰庙会,兴盛达500年之久,南北官宦、商贾云集人次多达万数,因此,又有“五老峰——中国现代旅游业的源头”之说,曾有着千年的繁荣纪事。现存明万历年木刻《条山玉柱晴峰图》、民国初年印制的《新绘山西虞乡县西南五老峰胜景全图》都生动地描绘了当时的繁荣景象;直到日军入侵前,从山下的虞乡西关到山上的玉柱峰顶,沿途开设的茶馆、饭肆就多达四十余处。山口的寺庙、梨园社戏轮番献艺,余音缭绕,民间娱乐活动及迎神赛会尽情抒怀,热闹非常。还有宋代杨业在此屯兵练武,兵围普救寺的孙飞虎在此安营扎寨,道教八仙中的张果老、吕洞宾等人物在这里有许多传奇的趣闻,更增添了五峰山的神秘色彩。

  五老峰主景区面积30平方公里,由玉柱峰、东锦屏峰、西锦屏峰、棋盘峰和太乙峰五座主峰构成,主峰玉柱峰海拔1809.3米。主峰玉柱峰又名云峰、灵峰,恰似一根立地的玉柱直插云霄,山势逶迤,风光旖旎,它融合了自然景观的优美和人文景观的气质神韵,兼容了北方的雄浑苍莽和南方的秀丽险峻,这在全国的名山大川中,玉柱峰绝无仅有,为天下奇峰。奇特的喀斯特地质地貌造就了许多罕见奇观:松涛、松翠、怪崖、奇峰、怪石、云海、飞瀑、流泉……山中有9泉、12洞、36峰,盛时曾有64观庵庙宇,嶙峋翠巍,秀甲三晋。其古建筑遗址中包括了南北朝的石雕佛像,唐代的细绳纹砖,宋代的方形花砖,明代的彩塑人像以及大量的碑竭石刻。登五老峰有三条登山旅游线路:方便快捷乘索道上山;健身锻炼爬台阶登山;轻松漫游从锦绣谷沿水游山,游客上山,恰似进入神奇的画卷之中。


(7)海拔1809.3米的五老峰之主峰玉柱峰(图片源自互联网)

  远古时期的五老峰是一座山,但说到这里的“一线天”,就要提到当年沉香劈山救母的传说(出自《宝莲灯》的神话故事:即二郎神忍辱负重帮助他外甥沉香救母改天条),由于这里与华山遥遥相对,沉香救母心切,一斧下去,余力把此崖震开形成一线天,也就有了现在的两座玉柱峰,再就是今人在两座峰间架起了“铁索天桥”。


(8)太乙峰上年代久远的灵峰观(又名五老祠)


(9)太乙峰上的三清殿

  灵峰观为中国道教全真派发祥地之一,五老峰景区道教文化中心,主体建筑为山门、三清殿、五老殿等。2003年,著名导演张昭林在此执导拍摄了电视剧《武圣关公出解梁》;2005年,大型历史剧《英雄志》也在此取景拍摄;2010年,《杨贵妃秘史》外景基地就选于此。


(10)通往铁索吊桥的天梯!爬——无限风光在险峰,上!


(11)山坳中还处在生长期的“峰芽”


(12)颤颤地走过摇晃的铁索天桥

  玉柱峰铁索吊桥,位于玉柱锋南天门与观景台两峭峰悬崖之间,脚下即万丈深渊的悬崖,空中有一定幅度的摇摆,视觉冲击力比较大。


(13)经铁索天桥走上观景台,回望玉柱峰顶的玉皇殿和南天门

  观景台位于景区玉柱峰南对面的山峰顶上,工程为钢筋混凝土仿古建筑,由六米直径圆形观景平台、单层歇山琉璃瓦休闲廊亭及连接平台组成,建筑面积23.4平方米,2010年7月20日开工,2011年8月底竣工。此观景台为方便游人休憩精心打造,站在此处,雄险奇秀的风光尽收眼底,令人心旷神怡,是五老峰的标志性建筑之一。


(14)棋盘峰上二仙弈棋台(图片源自互联网)


(15)棋盘峰仙态神姿隐现于云烟苍茫中
(图片源自互联网)

  棋盘峰,五老山之西峰,位于太乙峰西侧,海拔1400米。峰上有云峰阁宾馆、老母殿、二仙弈棋台、吕洞宾传道处。晋朝《搜神论》记载的“王质烂柯”的故事就发生在这里。因有天仙陈仙女下凡一胎生九子的传说,故这里自古以来都是祈福求子最兴盛的地方,拜神求子,甚为灵验。有诗赞其:“峰回路转湾几千,棋盘林翳介香烟,晚钟一声山月满,九士何如此境天。”


(16)标准建设的登山健身步行道

登山健身步行道(西峪登山石级)修建于2001年,由2399个青石台阶砌成,取道家九九归一之意。全长1.2公里,落差 400米。这里是全国群众登山健身大会山西分会场每年一届的“五老峰登山节”登山竞速挑战赛(全长7.2公里)的冲刺路段,也是广大游客登山健身的主要线路。沿途有小红崖、大红崖、撑腰石平台、一碗泉、漆木台、新峰等,最终到达景区道教文化中心——灵峰观。


(17)登山健身步道边的一碗泉

  五老峰山中有清泉九处,而这神奇的一碗泉只有一碗大小,泉水清纯甘甜,却舀之不尽,千年川流不息、涌而不溢。

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  这一天从出发开始,一个人顶着热日,傻傻地走啊走、爬啊爬,就是一个目标:登顶五老峰!这一趟下来,茶水和食品耗尽了,回到住处,历时八个多小时,换成七年后的今天,即使有胆量,也没有那个能量,验证了:三年水流东、三年水流西……更何况是七年的时光。

  登顶五老峰、登上玉柱金顶,是对勇气、毅力、意志、胆识的一个考验,让你领略“会当凌绝顶,一览众山小”的壮丽美景,吸天地之灵气,汲日月之精华。

  后记

  郦道元 (?~527年 ),字善长,范阳涿州(今河北涿州市)人,北魏时期地理学家。幼时随父访求水道,博览奇书,游历秦岭、淮河以北和长城以南的广大地区,考察各地河流干道和支流的分布,以及河流流经地区的地理风貌,搜集各地风土民情、历史故事及神话传说。根据游历见闻,积累了大量的实践经验和地理资料,最后以毕生心血撰有《水经注》四十卷,全书记述了1252条河流,及有关的历史古迹、人物掌故、碑刻墨迹、神话传说和渔歌民谣等。比原著增加了近千条,内容比《水经》原著要丰富得多(《水经》记录河流137条,文字只有1.5万字,而《水经注》有30多万字),它名义上是注释《水经》,实际上是在《水经》基础上的再创作。

  《水经注》不仅开创了古代"写实地理学"的历史,而且在世界地理学发展史上也占有重要的地位,是中国最全面、最系统的综合性地理著作,在地理学、水文等领域的研究作出了重要贡献。此书文笔隽永,描写生动,文笔绚烂,语言清丽,具有较高的文学价值,既是一部内容空前、丰富多彩、颇具特色的地理巨著,也是一部优美的山水散文汇集,成为中国游记文学的开创者,对后世游记散文的发展影响颇大。另著《本志》十三篇及《七聘》等文,但均已失传。

  《水经注》还记述了全国所有河流及其流经区域的地理情况、建制沿革、历史事件及民间传说,为自然科学和人文科学提供了丰富的研究资料。因此郦道元对于后世的主要影响是其著作的《水经注》而衍生出来的郦学。郦学是指学者对郦道元《水经注》不断研究中逐渐形成的一门学问。

  本文结束有这疑问:都说闽南话源自早时中原地区的河洛话,那闽南语的研究学者能否在《河图》、《洛书》两书中找到闽南话的什么痕迹?

 

责任编辑:余淘

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