刘再复在香港公开大学发表学术演讲 《四大名著的精神分野》【校友动态】
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刘再复在香港公开大学发表学术演讲 《四大名著的精神分野》
本月二十三日七时，著名学者、作家刘再复先生应公开大学邀请，在公大讲堂发表题为“四大名著的精神分野”的学术演讲。讲述前，公开大学校长黄玉山给数百位听众包括在港的几十位福建乡亲介绍刘再复先生时称：刘再复是世界级的学者，他不仅是我们家乡的骄傲，而且是中国文化的骄傲。 刘再复所讲述 “四大名著”， 是指中国四大长篇小說经典，即《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。刘先生說，从艺术水平而言，四部书堪称经典，但从精神内函而言，《三国演义》、《水浒传》属于坏书，两部小說都是中国的 “地狱之门” 。而《西游记》、《红楼梦》是中国的 “天堂之门” ，即 “自由之门”。不过《西游记》是积极自由的象征，而《红楼梦》是消极自由的象征。《三国演义》与《水浒传》，相比于《西游记》、《红楼梦》，前两部小說与后两部小說具有天渊之别，不可同日而语。 刘再复先生讲述了前两部（《三》、《水》）与后两部（《西》、《红》）的三大精神分野：心靈分野、精神分野与境界分野。关于心靈分野，再复先生說，《西游记》与《红楼梦》均拥有童心与佛心。童心是指赤子之心、天真之心、混沌之心；佛心是指慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。《西游记》的童心由孙悟空呈现，佛心由唐僧呈现。《红楼梦》的童心与佛心則都呈现在主人公贾宝玉身上。在贾宝玉的心靈中，不仅没有敵人也没有坏人，甚至也没有假人。他的身上没有任何世俗人的生命机能，没有“三国中人”、 “水浒中人”的任何生命机能，例如贪婪机能、嫉妬机能、欺骗机能、报复机能等等。他对待社会的态度是“宁可让天下人负我、我也绝不负天下人” ，与曹操态度正好相反。贾宝玉的心靈是我“如何”对待他人，不计较他人如何对待我。他的父亲鞭笞他，把他打得半死，他对父亲却没有一句怨言。因为父亲如何对待他，这是父亲的事，而“我”如何对待父亲，则是我自己的品格。刘先生說，贾宝玉启发了他，他对待祖国也是如此，祖国如何对待我，这是祖国的事，而我必须无條件地热爱祖国的山川、土地、社稷、同胞、文化，这是我的责任和品格, 因此，我沒有 “我爱祖国但祖国不爱我”的怨言。 刘再复先生論 “精神分野 ”时称，《三》、《水》的精神支点是“权力意志”，而《西》、《红》精神支点则是 “自由意向”，《三国演义》从英雄意志变成权力意志，又由权力意志变成最高权力意志，为了争夺“权位”到争夺一顶皇帝桂冠，他们不惜生灵涂炭、血流成河。三国时代谁最会善于伪装，谁的成功率就最高。 《水浒传》中 打着“替天行道”的旗号也是争夺最高权力。宋江想招安，李逵就生气，大骂招什么“屌安”。《红楼梦》与《西游记》则没有任何权力意志，只有自由意向。 四大名著境界大不相同。哲学家们把境界划分为“动物境界” 、 “功利境界”、“道德境界”、“天地境界” 。李逵属于动物境界，因为他总是“排头砍去”，滥杀无辜。而刘备、曹操等处于功利境界之中，他们表面上讲 “道德”，刘备也只有 “伪道德”。《三国演义》与《水浒传》两部中讲 “义”， 但他们的“义” 已变质，并没有爱的普遍性与纯粹性。而《西游记》与《红楼梦》则处于“天地境界”之中。所谓“天地境界” ，就是“天人合一”的大慈悲、大悲憫境界，也是神性境界。《西游记》連妖魔都悲憫，从不殺掉有来历的妖魔。观音说：“菩萨、妖魔总是一念” ，只要妖魔放下屠刀，立地成佛，像猪八戒、沙僧就给予宽恕，唐僧就收他们为徒弟。唐僧念紧箍咒，体现了非妖非魔的假设，在未证实妖魔之前，有此假设，有如西方法庭无罪假设，很了不起。 此次演讲给听众诸多啟迪，反响强烈，但演讲时限一个小時，时間太短，大家都希望继续听下去。 2017年1月27日
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