猴年说猴------------------林贻荣(上饶)高六组【校友文萃】

猴年说猴
林贻荣（上饶）高六组    

    猴与我国古籍中的狨、獲是同一种动物。在晚周、战国时称猴。《白虎通》曰：“猴，善侯者也。”侯，等待、观望的意思。由于猴生性聪明，善于等待、观望，捕捉机会取食，人们称猴为“侯”。因它是兽类，在“侯”旁加“犭”。猴与人的缘分极深，民间流传着猴变人的故事。《西游记》正是在民间美猴王神话传说基础上创作出来的妇孺皆知的著名古典小说。孙悟空是人化了的猴子，更是神化了的猴子。

    在动物世界里，猴与人类都是高等动物。猴属灵长目，哺乳动物，可分为12科196种，广泛分布在世界各地。猴王国里最大个头当推魈，被认为是山中“鬼怪”；最小的是哭声如婴的婴猴；外貌奇异的眼镜猴；行动如飞的飞猴；精于杂技表演的松鼠猴；形如蜘蛛的蜘蛛猴；吼叫哄亮的吼猴；游泳潜水能手的长鼻猴；善于跳舞的狐猴；观赏的迷你猴等等。我国有21种猿猴列为国家一、二级保护动物。中国最漂亮、最珍贵要数金丝猴，又叫蓝面猴、仰鼻猴。只有我国才产金丝猴，其柔软金色的长毛在阳光下金光闪闪，故名叫金丝猴。金丝猴“美美”在美国诞生，观者人山人海，与国宝熊猫齐名，受到人们的宠爱。

    群猴成员之间，互相关心、照料。猴家族具有严厉的家规，猴王会惩罚失职的雄猴。猴子聪明、机灵、敏捷、记忆力好，善于模仿人的行为。人类从古猿猴进化而来，由于古猿灭绝，猿猴对于动物的进化和人类生理生殖规律的研究具有特殊的功用。只有猿猴与人类一样具有月经周期，生理与人接近，亲缘关系密切。

    在中国古老文明文化发展中，关于猴图腾信仰留下了鲜明的印记。追溯猴的老祖宗，在甲骨文中是“夔”，象形字写作一只猴的形象。据卜辞内容看，夔是殷商族人最主要的祭祀对象之一，可能是殷商先祖的图腾神。在殷商时期，猴图腾民俗信仰包含着先民对于人类自身起源的猜测、敬畏和崇拜。随着华夏民族历史的娣嬗和演变，这一发源于古代先民们动物崇拜的猴神，其神性不断地降格，其形貌不断地变化。夔的形象被说成是牛状或者龙形等，以至面目全非。但《国语•兽语》篇曰：“夔，一足，越人谓之山魈，人面猴身，能言。”夔是山魈，猴子中的一种，几千年前记载的和现代科学查明的个头很大，站立一米多高的山魈是一致的。

    唐代《太平广记》中记载了华夏本土第一猴神与无支祁的血缘关系。说大禹治水时获得淮涡水神，名叫无支祁，善于应对言语，辨别江淮水之深浅与原隰之远近。这无支祁形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙。大禹用绳索把它锁于淮阴龟山脚下，制服了它。淮阴自古是南北水系交汇和漕运的重镇，治水英雄制服了神猴无支祁，无支祁能知水之深浅变化，神通广大，让它为人类服务，这是发展原始农业重要的事绩。又《水经》书中也记载淮涡水猴神无支祁，它是后来孙悟空的原型、雏形。到了两宋时代，类似猴神灵异的传说，神猴救人的故事在各地都有，如猕猴盗珠，情节曲折离奇。南宋周去非《岭外代答》文中写静江绿岩下，昔日有神猴，寿数百年。猴有神力，变化不可约制。人造的神化的猴子，传播最广的是明代吴承恩神话小说《西游记》。作者在淮阴创作这部小说，并以江苏云台山为背景，云台山有花果山、水帘洞、石崩猴子传说，而今成为旅游景区和解读《西游记》一个重要的地方。吴承恩笔下的神猴成为家喻户晓的形象和猴俗文化一座不朽的丰碑。到了清代，猴神演化成民间俗神。清代尤侗《艮斋杂谈》记载福州人建造齐天大圣庙，庙宇华丽，每年四五月迎旱龙舟时装饰宝玩，鼓乐喧阒，市民奔走若狂，争看旱龙舟中坐着一只猴子，这就是老百姓喜爱的美猴王孙悟空。

    猴子由殷商时代的祖先图腾信仰演变到清代的民间俗神，猴神信仰已经深深地扎根在民众的心中。猴信仰演变的轨迹，包含着神话学、历史学、民俗学有趣的话题。重温这个带有神秘色彩的话题，探寻人类与自然界、动物界的关系，可知神话是人类童年的故事，语言又生病的结果，犹如珍珠是蚌生病的结果，却给民俗文化留下一串金光闪闪的珍珠。

    猴子富有灵性，人类不断从动物身上获得启迪和帮助。宣纸的发明就是蔡伦的徒弟孔丹看到猴群撕下树皮置于水中，猴子坐在树皮上漂流、嬉戏，树皮腐烂了，留下洁白坚韧的纤维，正是蔡伦师徒遍求不得的造纸原料。由于这个发现造出了宣纸。人类还有许多发明都是从仿生学的原理创造出来的。

    从唐宋开始，在传统民俗中，猴作为吉祥、富贵、驱邪、显贵、纳福的象征。猴与侯谐音，公、侯、伯、子、男，侯是一种爵位，如韩信封淮阴侯。在民俗年画、剪纸、谚语、歇后语、嵌猴联对等有许多以猴为题材。如猴子爬枫树挂印，象征“封侯挂印”；九猴攀松树，九，长久，松，长青不老。这幅图有延年益寿、长青不老、吉祥的寓意。猴骑马背上，象征“马上封侯”。猴骑猴背，表示“辈辈封侯”。猴蹲在桃树上，宛如蝙蝠状，蝠与福谐音，桃是神木瑞果，民间谚语有“猴桃瑞寿”，寓吉祥、长寿之意。猴憨态可掬，捧着蟠桃，“蟠桃瑞寿”，极尽喜庆吉祥的气氛。这些民俗图案都用谐音、象征民俗，表达了民众追求幸福吉祥的良好心愿。民间还流传有关猴的歇后语，如“猴子吃辣椒——抓耳挠腮”；“杀鸡给猴看——杀一儆百”，“上了套的猴——由人耍”等等。描写猴的诗文如李白的《早发白帝城》：“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”；白居易的《舟应赠内》：“三声猿后垂乡泪，一叶舟中载病身。莫凭水窗南北望，月明月暗总愁人”；《水经注》描写过三峡听猿啼，更是一大景观。毛泽东的“金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃”，表现孙悟空的英勇无畏，扫清征途障碍的英雄气概，曾鼓舞多少仁人志士。

    对神猴的传说与信仰，中外是相通的。在印度，猴子是不可扰乱的神兽，受到人们的崇敬和保护。印度梵语叙事诗《腊玛延那》描写印度三大神兽之一的腊玛，其爱妻赛塔被恶势力骗到兰卡岛，为了救赛塔，必须横渡水域，正在无奈之时，神猴召集群猴，建造一座长桥，使腊玛过桥与邪恶势力搏斗后，终于胜利地救出了爱妻。神猴乐于助人除害的功绩在民间广为流传，印度人把猴子当神来供养，每年9月10日，印度教徒载歌载舞，举行“十胜节”。在印尼每年5月7日有“敬猴节”。这些人与猴同欢共乐的节日，反映了人与动物和谐相处的亲密关系。当今地球上许多稀有动物面临灭绝，人们可以从猴俗信仰中得到启迪，学会保护生态自然环境，保持经济的可持续发展。

    在猴生肖年里，让我们弘扬传统文化，以猴子的聪慧、机敏，以孙悟空的火眼金睛，辨识真伪忠奸，挥起横扫腐败的金箍棒，净化社会和自然环境，创造文明富裕富强的小康社会。

附：在芙蓉网上已发表十一篇生肖风俗，尚缺猴年风俗。