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“清官”比贪官更坏 上个世纪八十年代初，有亲戚从菲律宾来厦门，闲聊中谈到菲律宾政府的腐败，人人都表现出极大的愤慨。可我这位亲戚却说：“官贪是好事，官要是不贪的话，我们还怎么做生意呢？”我一时理解不了他的话，但后来的几十年社会实践却完全得到证实，而且成了我和朋友们“津津乐道”的事。 仔细想一下，当年——七十年代中期——晋江、南安刮起了一阵“出国风”，其实真正的目标地是香港，人人都忙着“找关系”、“填表”、“申请”，不管有没有亲人在海外，反正随便弄个“海外”来的信件就可以开始“运作”了。晋江的官们真聪明，不管你真的还是假的，给钱就让你走，狠狠地赚了一笔；南安、惠安、安溪、永春、德化甚至泉州市区的官们就“正经”多了，打着官腔让你到处奔走，最后走的人数还不到晋江的零头！改革开放以后直到现在，晋江、石狮人到香港、然后回头又到“内地”赚的钱让其它地方的人们看了都会眼红！如果说当时这些晋江的官们是“贪官”的话，你说这“贪官”好还是南安等地的“清官”好？ 被媒体炒得沸沸扬扬的薄案落幕了，有人私下说：这姓薄的还算是一个“清官”（要不是后来搞出个莫名其妙的“三角恋”来，这猴王还是很有“英雄气概”的）！你看，一个“西南王”，才受贿区区两千多万，还不够在京城买一个好一点的套房呢。想当年吴三桂在昆明建了一个金殿，要多少个两千多万啊！ 在老百姓的心目中，官们无非就是两种：贪官和清官。贪官又分两种，我们把他们比喻成菩萨吧：一种菩萨是你病了，拿着一些“好东西”去拜拜它，立马就让你恢复健康，这是“好菩萨”也就是“好官”了；另一种是你无病无灾，它却让你病了伤了，你不得不拿出钱财去“孝敬”它，它却只让你好一点而已，你得永远拜它、永远求它，这就是“坏菩萨”也就是“坏官”了——老百姓恨的是后面这种贪官。 至于“清官”，或者干脆不干事，你有事求他、把他当菩萨拜了他却无动于衷，“不食人间烟火”，占着茅坑不拉屎；或者仗着自己手中有着无限的权力，又没有什么“把柄”在你手中，有恃无恐，坏事更加敢干——你看《老残游记》里面描写的那个“清官”曹州知府玉贤，“冤埋城阙暗，血染顶珠红”，“杀民如杀贼，太守是元戎”；刚弼更是“清廉得格登登”的清官，他曾拒绝巨额贿赂，但却倚仗不要钱、不受贿，一味臆测断案，枉杀了很多好人；山东巡抚庄宫保，“爱才若渴”，搜罗奇才异能之士，爱才美德，却给山东百姓带来了一系列的灾难——废济阳以下民埝，退守大堤，致使两岸十几万生灵遭受涂炭。作者说“赃官可恨，人人知之。清官尤可恨，人多不知。盖赃官自知有病，不敢公然为非，清官则自以为不要钱，何所不可？刚愎自用，小则杀人，大则误国”，“天下大事，坏于奸臣者十之三四；坏于不通世故之君子者倒有十分之六七也。” 厦门BRT纵火案嫌疑人陈水总据官方的报道说他“因生活拮据”“两度摆摊被取缔”、“因为一些事情，屡次上访遭拒，所以产生了报复社会的念头。”这“摆摊被取缔”、“屡次上访遭拒”就很有看头，摊位被谁取缔了？上访遭谁拒了？权当这两个“谁”都是“清官”吧，造成几十个无辜平民的冤死、重伤，岂不比贪官更可恶？！ 想想现在有多少人和陈水总一样？多少人家庭极端困难？多少人上访无望？在现实生活中，《老残游记》里面的玉贤、刚弼、庄宫保多如白蚁，横行霸道，屡见不鲜，表面上不好色不贪财——也许更好色更贪财只是我们没有看到而已——却干着比明目张胆的贪官更坏、对老百姓造成更大伤害的事。 穿着旧鞋走新路，官场上人浮于事，不干正事，何谈人民公仆？从众衙门上的牌匾“为人民服务”就可知道他们并不认为自己也是“人民”，所以不管职位高低，也不管当的是“贪官”还是“清官”，都别指望他们能干什么好事。 薄想当“清官”，在重庆“打黑唱红”，“杀富济贫”，就跟以前的绿林好汉一样，声称要杀尽富人，抢来钞票给穷人。富人倒是杀了不少（据说刚刚开头），给穷人了吗？或者用于公益事业，比如教育、医疗免费等等？从现在已经报道的材料看，那几百亿从富人手中抢到的钱财永远是笔糊涂账了。“等富人杀完了再分给大家”，这是“清官”们和以前的土匪头常说的话，你信吗？ 这世上要是只有贪官和“清官”两种可供选择的话，我宁要贪官也不要这种“清官”！ 还是那句老话“绝对的权力意味着绝对的腐败。”只有把统治者、把权力“关进笼子里”，让它“老老实实、规规矩矩”，官们才会“做人”，才会做老百姓希望他们做的“正事”。老百姓也才有出头之日。 |
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