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“封建迷信”析 我们从小到大就经常听到“封建”、“封建思想”、“封建主义”、“封建迷信等等，这些词都有“封建”二字。那么，究竟“封建”两个字是什么意思呢？或者说什么才叫做“封建”呢？ 最早出现“封建”这个词的是《诗•商颂•殷武》：“命于下国，封建厥福。”毛传：“封，大也。”郑玄笺：“则命之于小国，以为天子，大立其福。谓命汤使由七十里王天下也。” 《吕氏春秋通诠•慎势》载：“封建，即封邦建国，古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣，使之在各该区域内建立邦国，即封建亲戚以藩屏周。相传黄帝为封建之始，至周制度始备。”欧洲中世纪也曾实行类似的制度。 《左传•僖公二十四年》：“昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚，以蕃屏周 。”孔颖达疏：“故封立亲戚为诸侯之君，以为蕃篱，屏蔽周室。” 秦统一中国，废封建立郡县。汉自景帝平七国之乱后，虽行封王侯建邦国之制，但集权于中央。 《史记•三王世家》：“昔五帝异制，周爵五等，春秋三等，皆因时而序尊卑。高皇帝拨乱世反诸正，昭至德，定海内，封建诸侯，爵位二等。”司马贞索隐：“谓王与列侯。” 《吕氏春秋通诠•慎势》：“众封建，非以私贤也，所以便势全威，所以博义。” 唐•柳宗元《封建论》：“彼封建者，更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。” 宋•陆游《元日读〈易〉》诗：“孟轲才能道封建，孙子已不言鸿荒。” 严复《论中国教化之退》：“秦并天下，更古制，更井田而为阡陌，废封建而置郡县，黜儒术而任名法。” 《现代汉语辞海》中解释“封建”为：“一种政治制度，君主把土地分给宗室和功臣，让他们在这块土地上建国”。 又解释是“一种社会形态”。因此，“封建”这一词有三个必要条件：一是分土地的主语是君主；二是土地分配的对象是宗室和功臣；三是在这块土地上建国。有了这三个必备条件才成为一种社会形态。但在解释“封建社会”和“封建主义”时，却解释成：封建社会形态或社会制度的特征是地主占有土地，剥削农民。这种解释根本与“封建”一词的本意沾不上边，完全是风马牛不相及，牵强附会。地主占有土地与“封建”有什么关系呢？难道地主是君主的宗室或者功臣？难道地主要建立国家？如果不是，为什么要给“地主占有土地”冠以“封建”的帽子呢？在《现在汉语词典》中的解释完全一样，都没有更进一步的解释。以己昏昏使人昭昭。 《康熙字典》采用《说文解字》的解释，对“封”这一个字的解释是：“《说文》：爵诸侯之土也”。对“建”的解释是：“《说文》：立朝律也。”在现在所有的汉语词典中，对“建”都没有这方面的解释。《康熙字典》和《说文解字》对“封”和“建”的解释，联系起来就是“封建”，意思是：君主给诸侯分封土地，并允许诸侯这这块土地上建立自己的小国家和朝律。这样的解释与《现代汉语辞海》对封建一词的第一种解释相符，既是“君主把土地分给宗室和功臣让他们在这块土地上建国”，是一种“社会形态”。简而言之，“封建”的意思就是：封诸侯，建列国，简称“封建”，并由此而衍生出“封建主义”等等名词。 各诸侯有了土地，又可以成立一个国家建朝律，就可以拥有自己的军队，这种社会形态就是封建社会。封建社会的特征是，诸侯国最终尾大不掉导致君主权威形同虚设，诸侯割据，相互吞并，军阀混战，民不聊生。但这个形态下的社会也会激发各种思想潮流的涌动，各种学派的涌现，甚至能推动科技的发展。在欧洲，封建社会持续的时间很长，一直到18世纪文艺复兴，催生资本主义。但在中国，封建社会却是及其短暂的，这就是春秋战国时期。从周朝分封诸侯建立列国，到秦始皇灭六国统一中国形成大统，施行中央集权制，封建社会在中国的这块土地上以一种社会形态的方式就结束了，从此再没有封建社会。应当说，秦始皇才是中国反对封建的第一人，而且反对的是那么彻底。 秦始皇施行的中央集权制，实际上就是独裁、专制，也就是帝国主义。中国从此进入了独裁专制的帝国主义社会，后来的历朝历代皇帝都继承了这种衣钵，施行独裁专制，一家天下。帝国社会的特征是：谁打天下谁坐天下，皇权在家族内世袭相承，绝不让外人染指，因此拒绝民主，压制人权。各种思潮学派鸦雀无声，一旦出现都会以“文字狱”的残酷手段予以摧残。科技的发展取决于统治者的醒悟和利益的相背。人民大众生活的好坏也取决于统治者贤明和愚劣。贤明的君主懂得“水既能载舟亦能覆舟”的道理，于是在老百姓面前将自己打扮成救世主，说自己是皇权天授，实际上搞得仍然是“普天之下莫非王土”，完全是为了巩固自己政权的统治。 汉朝承袭了秦朝“郡县制”这种行政区划管理制度，与秦行政区划不同的是，在推行“郡县制”的同时又推行封国制，封国包括王国和侯国，这种两种并行制又称“郡国制”，两汉时期虽郡国并行，但仍以“郡县制”为主。汉朝初期，刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景，首要任务是：勉力维持稳定局面，铲除异姓诸侯王，以分封子弟的方式，调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差，刘邦与项羽相争时，先后分封七个异姓王。称帝后，又分封同姓九王，使后来中央政府及封国之间的对立，延续了很长的时间。汉初恢复封建制，同时又施行郡县制，使郡国杂处，以相牵制，对维护中央集权和国家统一起到积极作用。 中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝，各个时期国家行政区划管理上不同程度实行了“封建制度”，但分封不是主体；各个朝代政权稳定以后，封国与侯国实际成了行政区划体系之一，或形式上分封；即使存在军阀割据政权，大多数情况下，要领受中原王朝的册封，如五代十国时期十国之一的楚国之国王马殷，尽管于907年建国，仍旧于927年(天成二年)接受中原王朝后唐册封为“楚王”。闽国的王审知也一直没有称帝，自始至终“宁为开门节度，不作闭门天子”，实行保境安民政策，向朱全忠称臣纳贡，并与南汉、吴越的地方割据势力缔姻结好。 总的来说，自秦始皇的中央集权制以来，想搞“封建”的大有人在，封建复辟时期在整个独裁专制的长河中只是占有很少的一部分，而且是断断续续，不可能形成所谓的“封建思想”、“封建主义”、“封建意识”等等，更不可能形成一个思想体系。如果问这些思想是怎么形成的？倒不如说是占主导地位的独裁专制的极权思想造成的，因为它将封建时期的权利、福利和贪图享乐的私欲膨胀到极端。 迷信本来是指人们对事物盲目信仰或崇拜，如迷信书本、迷信金钱、迷信人等。专指人对事物的一种痴迷信任状态，迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。 迷信是由于没有判别能力，对事物本质分辨不清，而对某些事物发生特殊的爱好，并确实相信，进而自相信至信仰，甚至到崇奉、毫不怀疑的地步。迷信的人往往由某种事物或现象媚惑而醉心，进而沉醉于此，深信不疑。迷信的人还往往随意放任，盲目地将“信仰”和“崇拜”的事物和说法付诸于积极不懈的行动。 “封建迷信”一词是由“封建”和“迷信”两个词组合而成，单从字面上解释的话，应为“痴迷于封邦建国”，例如公元19世纪30-40年代，在法国、英国等国流传的以法国维尔纽夫——巴尔热蒙（Jean-paul-AL-ban Villeneuve-Bargemont，1784-1850）等为代表，宣扬社会工人的贫困是因为封建社会（欧洲的封建制度——真正的“封建”盛行于公元5到15世纪的中世纪，随着16、17世纪民族国家的兴起而式微）被推翻的缘故，把封建时代的专制制度描绘成能“拯救世界”的唯一政治制度要人们信奉和拥护——这才是真正的“封建迷信”。 “痴迷于封邦建国”，这恐怕只有当官的才有可能，一般民众只要有吃有穿、能够安居乐业就行，谁当皇帝都一样，都是欺压老百姓，哪有那么多闲工夫考虑什么“封邦建国”的“大事”呢？ 但我们长期以来，却大肆反对张冠李戴、子虚乌有的老百姓的“封建迷信”，也就是反对各种各样的民间信仰，宣扬“人定胜天”，无知无畏，让老外们以为中国人是没有信仰的族群，在中国横行霸道、胡作非为甚至杀人放火没有人谴责，也不会受到“天谴”。想想这多可怕啊！ 其实现代人最大的迷信是什么？是“万岁”、“万万岁”。谁都知道，没有一个人可以活到一万岁，更不可能活到一亿岁，秦始皇迷信了，迷信江湖术士给他的长生不老药——“仙丹”可以让人活到万岁万万岁，最后死于这种迷信。汉武帝也是如此。唐太宗李世民、宋徽宗赵佶和明嘉靖帝朱厚熜、嘉靖皇帝的孙子万历皇帝朱翊钧晚年也都追求永生，痴迷丹药，想万岁万万岁，却都死于非命。至于一个制度，一个主义，一条“路线”，一个政策，能万岁吗？答案当然都是否定的。喊它们“万岁”、“万万岁”，只能是彻头彻尾的迷信。 如此说来，“天皇万岁”也是迷信，迷信什么？迷信军国主义，为军国主义招魂。 |
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