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“封建迷信”析------------林翔云(厦门)初30组【校友文萃】

上传时间: 2013-05-16  【字体:

“封建迷信”析
    林翔云 (厦门) 初30组

    我们从小到大就经常听到“封建”、“封建思想”、“封建主义”、“封建迷信等等,这些词都有“封建”二字。那么,究竟“封建”两个字是什么意思呢?或者说什么才叫做“封建”呢?

    最早出现“封建”这个词的是《诗•商颂•殷武》:“命于下国,封建厥福。”毛传:“封,大也。”郑玄笺:“则命之于小国,以为天子,大立其福。谓命汤使由七十里王天下也。”

    《吕氏春秋通诠•慎势》载:“封建,即封邦建国,古代帝王把爵位、土地分赐亲戚或功臣,使之在各该区域内建立邦国,即封建亲戚以藩屏周。相传黄帝为封建之始,至周制度始备。”欧洲中世纪也曾实行类似的制度。

    《左传•僖公二十四年》:“昔周公吊二叔之不咸,故封建亲戚,以蕃屏周 。”孔颖达疏:“故封立亲戚为诸侯之君,以为蕃篱,屏蔽周室。”

    秦统一中国,废封建立郡县。汉自景帝平七国之乱后,虽行封王侯建邦国之制,但集权于中央。

    《史记•三王世家》:“昔五帝异制,周爵五等,春秋三等,皆因时而序尊卑。高皇帝拨乱世反诸正,昭至德,定海内,封建诸侯,爵位二等。”司马贞索隐:“谓王与列侯。”

    《吕氏春秋通诠•慎势》:“众封建,非以私贤也,所以便势全威,所以博义。”

    唐•柳宗元《封建论》:“彼封建者,更古圣王尧、舜、禹、汤、文、武而莫能去之。”

    宋•陆游《元日读〈易〉》诗:“孟轲才能道封建,孙子已不言鸿荒。”

    严复《论中国教化之退》:“秦并天下,更古制,更井田而为阡陌,废封建而置郡县,黜儒术而任名法。”

    《现代汉语辞海》中解释“封建”为:“一种政治制度,君主把土地分给宗室和功臣,让他们在这块土地上建国”。 又解释是“一种社会形态”。因此,“封建”这一词有三个必要条件:一是分土地的主语是君主;二是土地分配的对象是宗室和功臣;三是在这块土地上建国。有了这三个必备条件才成为一种社会形态。但在解释“封建社会”和“封建主义”时,却解释成:封建社会形态或社会制度的特征是地主占有土地,剥削农民。这种解释根本与“封建”一词的本意沾不上边,完全是风马牛不相及,牵强附会。地主占有土地与“封建”有什么关系呢?难道地主是君主的宗室或者功臣?难道地主要建立国家?如果不是,为什么要给“地主占有土地”冠以“封建”的帽子呢?在《现在汉语词典》中的解释完全一样,都没有更进一步的解释。以己昏昏使人昭昭。

    《康熙字典》采用《说文解字》的解释,对“封”这一个字的解释是:“《说文》:爵诸侯之土也”。对“建”的解释是:“《说文》:立朝律也。”在现在所有的汉语词典中,对“建”都没有这方面的解释。《康熙字典》和《说文解字》对“封”和“建”的解释,联系起来就是“封建”,意思是:君主给诸侯分封土地,并允许诸侯这这块土地上建立自己的小国家和朝律。这样的解释与《现代汉语辞海》对封建一词的第一种解释相符,既是“君主把土地分给宗室和功臣让他们在这块土地上建国”,是一种“社会形态”。简而言之,“封建”的意思就是:封诸侯,建列国,简称“封建”,并由此而衍生出“封建主义”等等名词。

    各诸侯有了土地,又可以成立一个国家建朝律,就可以拥有自己的军队,这种社会形态就是封建社会。封建社会的特征是,诸侯国最终尾大不掉导致君主权威形同虚设,诸侯割据,相互吞并,军阀混战,民不聊生。但这个形态下的社会也会激发各种思想潮流的涌动,各种学派的涌现,甚至能推动科技的发展。在欧洲,封建社会持续的时间很长,一直到18世纪文艺复兴,催生资本主义。但在中国,封建社会却是及其短暂的,这就是春秋战国时期。从周朝分封诸侯建立列国,到秦始皇灭六国统一中国形成大统,施行中央集权制,封建社会在中国的这块土地上以一种社会形态的方式就结束了,从此再没有封建社会。应当说,秦始皇才是中国反对封建的第一人,而且反对的是那么彻底。

    秦始皇施行的中央集权制,实际上就是独裁、专制,也就是帝国主义。中国从此进入了独裁专制的帝国主义社会,后来的历朝历代皇帝都继承了这种衣钵,施行独裁专制,一家天下。帝国社会的特征是:谁打天下谁坐天下,皇权在家族内世袭相承,绝不让外人染指,因此拒绝民主,压制人权。各种思潮学派鸦雀无声,一旦出现都会以“文字狱”的残酷手段予以摧残。科技的发展取决于统治者的醒悟和利益的相背。人民大众生活的好坏也取决于统治者贤明和愚劣。贤明的君主懂得“水既能载舟亦能覆舟”的道理,于是在老百姓面前将自己打扮成救世主,说自己是皇权天授,实际上搞得仍然是“普天之下莫非王土”,完全是为了巩固自己政权的统治。

    汉朝承袭了秦朝“郡县制”这种行政区划管理制度,与秦行政区划不同的是,在推行“郡县制”的同时又推行封国制,封国包括王国和侯国,这种两种并行制又称“郡国制”,两汉时期虽郡国并行,但仍以“郡县制”为主。汉朝初期,刘邦面对拼凑起来的诸侯势力和亡秦后的六国背景,首要任务是:勉力维持稳定局面,铲除异姓诸侯王,以分封子弟的方式,调和异姓诸侯王与郡国制的两极偏差,刘邦与项羽相争时,先后分封七个异姓王。称帝后,又分封同姓九王,使后来中央政府及封国之间的对立,延续了很长的时间。汉初恢复封建制,同时又施行郡县制,使郡国杂处,以相牵制,对维护中央集权和国家统一起到积极作用。

    中国历史上自三国开始直至最后一个王朝清朝,各个时期国家行政区划管理上不同程度实行了“封建制度”,但分封不是主体;各个朝代政权稳定以后,封国与侯国实际成了行政区划体系之一,或形式上分封;即使存在军阀割据政权,大多数情况下,要领受中原王朝的册封,如五代十国时期十国之一的楚国之国王马殷,尽管于907年建国,仍旧于927年(天成二年)接受中原王朝后唐册封为“楚王”。闽国的王审知也一直没有称帝,自始至终“宁为开门节度,不作闭门天子”,实行保境安民政策,向朱全忠称臣纳贡,并与南汉、吴越的地方割据势力缔姻结好。

    总的来说,自秦始皇的中央集权制以来,想搞“封建”的大有人在,封建复辟时期在整个独裁专制的长河中只是占有很少的一部分,而且是断断续续,不可能形成所谓的“封建思想”、“封建主义”、“封建意识”等等,更不可能形成一个思想体系。如果问这些思想是怎么形成的?倒不如说是占主导地位的独裁专制的极权思想造成的,因为它将封建时期的权利、福利和贪图享乐的私欲膨胀到极端。

    迷信本来是指人们对事物盲目信仰或崇拜,如迷信书本、迷信金钱、迷信人等。专指人对事物的一种痴迷信任状态,迷惘地信服,盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此,理论上,人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念,即使是在科学领域,同样存在着“科学迷信”。

    迷信是由于没有判别能力,对事物本质分辨不清,而对某些事物发生特殊的爱好,并确实相信,进而自相信至信仰,甚至到崇奉、毫不怀疑的地步。迷信的人往往由某种事物或现象媚惑而醉心,进而沉醉于此,深信不疑。迷信的人还往往随意放任,盲目地将“信仰”和“崇拜”的事物和说法付诸于积极不懈的行动。

    “封建迷信”一词是由“封建”和“迷信”两个词组合而成,单从字面上解释的话,应为“痴迷于封邦建国”,例如公元19世纪30-40年代,在法国、英国等国流传的以法国维尔纽夫——巴尔热蒙(Jean-paul-AL-ban Villeneuve-Bargemont,1784-1850)等为代表,宣扬社会工人的贫困是因为封建社会(欧洲的封建制度——真正的“封建”盛行于公元5到15世纪的中世纪,随着16、17世纪民族国家的兴起而式微)被推翻的缘故,把封建时代的专制制度描绘成能“拯救世界”的唯一政治制度要人们信奉和拥护——这才是真正的“封建迷信”。

    “痴迷于封邦建国”,这恐怕只有当官的才有可能,一般民众只要有吃有穿、能够安居乐业就行,谁当皇帝都一样,都是欺压老百姓,哪有那么多闲工夫考虑什么“封邦建国”的“大事”呢?

    但我们长期以来,却大肆反对张冠李戴、子虚乌有的老百姓的“封建迷信”,也就是反对各种各样的民间信仰,宣扬“人定胜天”,无知无畏,让老外们以为中国人是没有信仰的族群,在中国横行霸道、胡作非为甚至杀人放火没有人谴责,也不会受到“天谴”。想想这多可怕啊!

    其实现代人最大的迷信是什么?是“万岁”、“万万岁”。谁都知道,没有一个人可以活到一万岁,更不可能活到一亿岁,秦始皇迷信了,迷信江湖术士给他的长生不老药——“仙丹”可以让人活到万岁万万岁,最后死于这种迷信。汉武帝也是如此。唐太宗李世民、宋徽宗赵佶和明嘉靖帝朱厚熜、嘉靖皇帝的孙子万历皇帝朱翊钧晚年也都追求永生,痴迷丹药,想万岁万万岁,却都死于非命。至于一个制度,一个主义,一条“路线”,一个政策,能万岁吗?答案当然都是否定的。喊它们“万岁”、“万万岁”,只能是彻头彻尾的迷信。

    如此说来,“天皇万岁”也是迷信,迷信什么?迷信军国主义,为军国主义招魂。

责任编辑:余淘

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