抚今追昔三宝山------------杨煌达(厦门)高中83届【校友文萃】

    初到马六甲古城，却没有客在他乡的感觉，到处都充满着中国的元素。中国式的建筑、中国名称的街道、中式的餐厅、中医按摩以及洗脚店随处可见，世遗公园鸡场街遍布中国的书画、刺绣、木雕和瓷器。可想而知，马六甲与中国之间具有深远的历史和文化渊源。

    马六甲六百年的发展史，与六百年前郑和下西洋的历史紧密相连。“郑和七下西洋，六登马六甲”。郑和七下西洋对马六甲以及大马的人民带来深远的影响，包括宗教、文学、贸易及外交关系，丰富了马六甲的多元文化。当年郑和的随从与马六甲当地的女子通婚，以及明朝汉丽宝公主下嫁苏丹曼速沙时带去的五百多名宫女随从，为古城塑造了“峇峇娘惹”新生代，而今“娘惹餐厅”、“娘惹晶露”成为马六甲饮食文化的一道亮丽的风景。马六甲有华人二十多万，占马六甲人口总数的三分之一。可以说，没有郑和就没有马六甲华人的今天。而三宝山则是马中友好关系的象征。因此，马六甲寻古的第一站，我们选择了三宝山。

    三宝山是以郑和“三宝太监”名号命名的。三宝山位于马六甲市的东南部，山上共有一万两千五百多座华人的坟墓，是中国以外的最大华人坟山，也是华人数百年来落地生根、辛勤开垦的见证，更是中马两国人民和睦相处、亲善友谊的象征。在异国他乡能有一座属于华人的坟山，并且在数百年的时间不被破坏、不被征用而完好地被保护着，只有“钉子户”的精神是远远不够的，我想一定有着不平凡的历史经历。于是，我查阅了相关资料，其中，马六甲郑和研究会负责人林源瑞的一段陈述介绍了华人团体保护三宝山的曲折经历：三宝山曾先后六次遭受各有关当局征用的厄运，但每次都遭到华人社团的强烈反对，最终都化险为夷，度过了一次又一次的难关，保存了三宝山的完整。1949年8月24日，以陈祯禄为首的华人领袖，为了避免三宝山主权在日后再度发生争执，致力使马来亚联合邦立法议会通过了《青云亭机构法令》，法令明文规定：三宝山的用途是作为华人义山之用，而且是唯一用途。这成为华人社团保卫三宝山的一个最强有力的法律根据。后经大马最高当局同意，把三宝山列为历史文化区，将三宝山交由华人社团自己发展为历史游览区。春节期间，到此山三宝庙朝拜郑和的华人络绎不绝，庙里的香火很旺。

    我们沿着马六甲三保街前行，不到二十分钟就到了“三保庙”。它是为了纪念1405年至1435年间七下西洋的中国明朝三保太监郑和而建的。三保庙四周大树环绕，林蔽树荫，十分清凉宁静。庙的大门是一对小篆门联：国泰民安；风调雨顺。门柱两旁写着一副对联：“五百年前留胜迹，四方界内显英灵”。三宝庙整个建筑飞檐翘角，红柱粉墙黛瓦，富含中国南方建筑风格，和我老家的闽南汉式建筑风格十分相似。据说，八十年代重修时，特地从中国请来工匝，所有建筑物的材料和石雕，都是从中国运来的。

    在三保庙里有二口井，均有美丽的传说。一说是苏丹为汉丽宝公主挖掘了一口井，故称为“汉丽宝井”。这井不仅水质清冽甘美，而且不论天气有多么干旱，永不枯竭。当地居民为保护这口神奇的井，特筑起护井围栏，井水至今清澈纯净。另有一说是郑和下西洋时开凿，而且自从三保公喝了这口井的水，井水才变得如此清澈，永不干枯。三宝庙左边有座抗日纪念碑，是为了纪念在马六甲英勇抗日牺牲的中华儿女，上有蒋介石题写的碑文:忠贞足式。

    在马六甲的第一天，就感受到华人为马六甲历史、文化、经济和社会发展的作出巨大的贡献。当晚，我们聚在一中式餐厅开怀畅饮，正品尝着从中国带去的卢州老窖时，我马六甲朋友说，为你们在大马的华人感觉骄傲！他却摇着头淡淡地说：“华人在马来西亚只能算二等公民！”我不想破坏大家的酒兴，所以没有刨根问底。翌日，我追问朋友公司的员工小候（第四代华人，会说流利的普通话、闽南话），为什么说“华人在马来西亚只能算二等公民”？原来，在就学、就业、就医、从政等方面，大马政府对华人、印度人等设置诸多限制或不平等待遇，这在保护马来人的同时，其实也限制了马来西亚的发展。由于历史、政治的原因，就连郑和雕像在马六甲都有过曲折不平经历，正如华人融入大马须经过一番艰辛奋斗的历程。也许正是这一原因吧，华人更专注于经商。所以，在大马有钱的大多是华人。

    回国时，在吉隆坡机场出入境处，我注意到这样一个细节，马来西亚人的出入境通道比外国人的通道更加宽敞、便捷、豪华。做为中国人，此时我也有“二等公民”的感觉。回国时，我们同一班机大约有三分之二是中国人，三分之一是外国人。可当我们在厦门高崎国际机场边检入境时，我发现机场为外国人开了二个通道，而百来号中国人排起长队竟然只开一个通道！我忍不住嚷嚷道：“华人在国外是二等公民，没想回到国内中国人还是二等公民！”一句报怨，增开一个通道。

    我们有过辉煌的历史，但历史再辉煌毕竟是已成为过去了。重要的是今天，我们要自强自爱。