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康济新庙记 康济庙位于泉州马甲镇霞井梅桐岭，百姓称为“王公宫”。泉州文物管委会所立的“玉泉康济院遗址”碑曰：“五代泉州刺史留从效建。现存系现代建筑，内有清乾隆、光绪间碑刻等文物”，还有宋代石刻。记载了康济庙原址最初为纪念林昭德而建“回山寺”。林昭德在唐高宗永徽年间（公元650—655）曾奉命镇闽平乱有功，被封为兴福尊王。其大儿子封十三省巡按兼太尉，二儿子、三儿子封护国英烈侯，内弟封都统大元帅，林昭德一家康弱济贫，铲邪芟恶，悬壶济世，秉钺护民，勤政爱民，受到老百姓的爱戴。 传说林昭德携家眷回兴化（莆田）省亲，路过梅桐岭，一家七人在此化身成佛，百姓讶其圣迹，尊之为神，遂装像筑回山寺以祀之。五代泉州刺史留从效与朱文进交兵与梅桐岭，此地成为古战场。留从效为荐阵亡士兵静寂冥魂而建康济院。后因年代久远，寺院破落，明永乐四年，吴氏一世祖原禄公定居霞井，重修寺院改称康济庙。 2000年吴庆星先生捐巨资，重修改建康济庙。成为占地90余亩，殿宇恢宏伟观，美伦美奂的建筑群体，使康济庙既具有历史文物价值，又是山水林壑优美，融瞻仰、文娱体育为一体的旅游场所。康济庙殿内《重兴康济祖庙记》、《重兴建康济祖庙记》、《康济新庙记》等记述了康济庙的由来和历史沿革。殿宇楹联：“康黎庶兴李唐功勋卓著昭日月，济时事闽都德望彰日月贯云天”，“铲除芟恶，秉钺镇一方，康弱济贫执圭抚百姓”。概述了重修康济庙的主旨，沉淀了悠久丰富的文化内涵。每年农历正月十八，是康济庙纪念王公隆重的节日，要演大戏，敬献供品，成为历代祖辈相传的民间节日。 平时节假日，游人在“清心园”、“和莲亭”品茗观赏湖山日月长，沉聆“庶民剧场”响彻梅桐岭天宇优美的南音，“管弦堪赏梨园千载传佳曲”。这乡村岭上的音乐，成为人们劳动与工作之余的慰籍与激励，品味着特别的乡村音乐，是何等的风情，何等的惬意。是久远历史不可取代的亘古不变的文化传承，在这音乐旋律中，给人们带来真与美。康济庙就是这样融古迹、湖山、文化于一体，成为仰恩学子和泉州市郊一个靓丽的旅游景点。 王公、王爷，是旧时对封王爵者的尊称。与信仰“关帝”“妈祖”一样，王公信仰是闽台地区一种普遍的民间信仰。被称为“八闽人祖”的同安北山王公宫，就是纪念王审知德政而修建的“忠惠尊王庙”。在台湾有717座王公庙，奉祀132个姓。林昭德王公与其他王公一样，他们都替老百姓办过实事，办过好事。“正则自为神”，没听说奸佞小人被封为王公、王爷的。王公具有消灾解厄，吉祥降福，保境安民，洗冤昭雪的传说威灵。这是人民群众一种朴素的善恶观念和对先贤圣哲、祖宗神灵的崇拜意识，这种民间崇拜源远流长，是历史现象的延续。闽南的王公已成了聚居村落的“当境佛”，成了百姓五体投地、顶礼膜拜的民俗神祗，在民众心中享有崇高的地位。每当王公纪念日，善男信女，旅游人群络绎不绝，这是传统的纯朴的“邹鲁遗风”的演绎，融合我们民族的特色文化，反映民众对真、善、美的追求，熏陶人们心灵，适应村民求知、求善、求福、求乐的文化心理需求。俗语：“修好一座庙，胜抵十万兵”。王公庙会具有促进经济、文化发展多功能的效应，它为乡村的生活增添有特色的神圣的空间和平台，构成了村庄的精神和个性魅力。 |