康济新庙记 康济庙位于泉州马甲镇霞井梅桐岭,百姓称为“王公宫”。泉州文物管委会所立的“玉泉康济院遗址”碑曰:“五代泉州刺史留从效建。现存系现代建筑,内有清乾隆、光绪间碑刻等文物”,还有宋代石刻。记载了康济庙原址最初为纪念林昭德而建“回山寺”。林昭德在唐高宗永徽年间(公元650—655)曾奉命镇闽平乱有功,被封为兴福尊王。其大儿子封十三省巡按兼太尉,二儿子、三儿子封护国英烈侯,内弟封都统大元帅,林昭德一家康弱济贫,铲邪芟恶,悬壶济世,秉钺护民,勤政爱民,受到老百姓的爱戴。 传说林昭德携家眷回兴化(莆田)省亲,路过梅桐岭,一家七人在此化身成佛,百姓讶其圣迹,尊之为神,遂装像筑回山寺以祀之。五代泉州刺史留从效与朱文进交兵与梅桐岭,此地成为古战场。留从效为荐阵亡士兵静寂冥魂而建康济院。后因年代久远,寺院破落,明永乐四年,吴氏一世祖原禄公定居霞井,重修寺院改称康济庙。 2000年吴庆星先生捐巨资,重修改建康济庙。成为占地90余亩,殿宇恢宏伟观,美伦美奂的建筑群体,使康济庙既具有历史文物价值,又是山水林壑优美,融瞻仰、文娱体育为一体的旅游场所。康济庙殿内《重兴康济祖庙记》、《重兴建康济祖庙记》、《康济新庙记》等记述了康济庙的由来和历史沿革。殿宇楹联:“康黎庶兴李唐功勋卓著昭日月,济时事闽都德望彰日月贯云天”,“铲除芟恶,秉钺镇一方,康弱济贫执圭抚百姓”。概述了重修康济庙的主旨,沉淀了悠久丰富的文化内涵。每年农历正月十八,是康济庙纪念王公隆重的节日,要演大戏,敬献供品,成为历代祖辈相传的民间节日。 平时节假日,游人在“清心园”、“和莲亭”品茗观赏湖山日月长,沉聆“庶民剧场”响彻梅桐岭天宇优美的南音,“管弦堪赏梨园千载传佳曲”。这乡村岭上的音乐,成为人们劳动与工作之余的慰籍与激励,品味着特别的乡村音乐,是何等的风情,何等的惬意。是久远历史不可取代的亘古不变的文化传承,在这音乐旋律中,给人们带来真与美。康济庙就是这样融古迹、湖山、文化于一体,成为仰恩学子和泉州市郊一个靓丽的旅游景点。 王公、王爷,是旧时对封王爵者的尊称。与信仰“关帝”“妈祖”一样,王公信仰是闽台地区一种普遍的民间信仰。被称为“八闽人祖”的同安北山王公宫,就是纪念王审知德政而修建的“忠惠尊王庙”。在台湾有717座王公庙,奉祀132个姓。林昭德王公与其他王公一样,他们都替老百姓办过实事,办过好事。“正则自为神”,没听说奸佞小人被封为王公、王爷的。王公具有消灾解厄,吉祥降福,保境安民,洗冤昭雪的传说威灵。这是人民群众一种朴素的善恶观念和对先贤圣哲、祖宗神灵的崇拜意识,这种民间崇拜源远流长,是历史现象的延续。闽南的王公已成了聚居村落的“当境佛”,成了百姓五体投地、顶礼膜拜的民俗神祗,在民众心中享有崇高的地位。每当王公纪念日,善男信女,旅游人群络绎不绝,这是传统的纯朴的“邹鲁遗风”的演绎,融合我们民族的特色文化,反映民众对真、善、美的追求,熏陶人们心灵,适应村民求知、求善、求福、求乐的文化心理需求。俗语:“修好一座庙,胜抵十万兵”。王公庙会具有促进经济、文化发展多功能的效应,它为乡村的生活增添有特色的神圣的空间和平台,构成了村庄的精神和个性魅力。 |