漫话兔风俗文化------------林贻荣(泉州)高六组【校友文萃】
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漫话兔风俗文化
兔一身都是宝，用途甚广。兔毛是高档原料，兔皮细软，兔内脏可入药。兔肉高蛋白、低脂肪，清热、补中益气，是食疗佳品。《诗经》曰：有兔斯若，炮之蟠之。兔是“荤中之素”,被誉为“保健肉”、“美容肉”、“长寿肉”。四川有过年杀鸡宰兔 、“无兔不成席”之说。 兔是美好的字眼。它与人的生命和美好希望有密切关系。兔渋及文字学、民俗学、社会学、宗教、文学、体育、美学等，对人类物质、精神生活有重要影响。许慎《说文解字》：“兔，兽名，像距后其尾形”。甲骨文、篆文描画的正是兔的形象。由兔派生出会意字“逸”，意为跑得快。汉语中有逃逸、安逸、超逸等词语。冤，屈也。兔在网栏下，不得舒展，这个字为善良的兔子鸣冤叫屈。冤字衍生出冤枉、申冤、不白之冤等词。 兔是人类亲密的动物之一，成为十二生肖之一。十二地支卯与兔相对应。王充《论衡》：卯，兔也。卯时，草木出土，萌芽之形象。卯，冒也。一天中5-7时，一年中二月，万物冒地而出。昴，星宿名，茆，水草茂盛貌。这些字都从兔字引申出来。 兔风俗传说丰富，有深厚的文化蕴含。古代有嫦娥奔月、玉兔拜福的传说。晋代傅玄《拟天问》:“月中何有，玉兔捣药”。传说月中有兔，浑身洁白如玉，故叫玉兔。兔拿玉杵，跪地捣药，制成蛤蟆丸，服用可长生不老。逐渐玉兔成为月亮的代名词。古书载“赤兔瑞兽，王者盛德则至”。葛洪曰：“兔寿千岁，五百岁，其色白”。史书载，真宗十年，天有异象，嗷嗷玉兔，横空出世。 兔成为节日民俗中的重要符号。中秋节供奉兔儿爷是北京地区特有的节日习俗。传说北京曾发生瘟疫，玉兔下凡，授民良药，祛除病疫。百姓感激，称之“兔儿爷”，供拜为神。人们将兔子拟人化，塑兔首人身的形象。中秋家家挂兔儿爷。《燕京岁时记》载：每届中秋，市人巧者用黄土抟成蟾兔之像。大者三尺，小者尺余。兔儿爷成为中秋小孩最喜爱的玩具。正月初一各家门额挂面粉做的兔头，以镇邪禳灾。百姓对兔儿爷的亲切，反映民间崇敬月神的心理。兔在民间奉为生殖神，向玉兔祈求多子之福。女子生育，赠送兔吉祥画，意为祝福孩子安康、步步高升。民间还有蛇盘兔吉祥图，认为蛇兔属相者婚配美满幸福。未婚女子送玉兔表心意托终身。已婚女子床头置兔祈得贵子。戴兔帽、穿兔鞋、玩兔儿灯、缝兔贴图、兔窗花、兔屏风，佩带生肖兔吉祥物，兔前爪举红蛋，蛋如日出，为主人化晦气，增喜气、朝气。谷雨，妻子待丈夫进屋，把兔塞进其怀，象征家庭幸福吉祥。还俗信给亲人怀白兔，让他出海平安，捕鱼丰收。孕妇禁忌食兔肉，以免小孩口缺、豁嘴。兔在宅居风水中，屋座北向南，左方摆木质兔或挂兔吉祥图，以兆进财得子。陕西关中有细狗撵兔的习俗活动。 有关描写兔的诗文、戏曲很多。《诗经》“肃肃兔罝”，乐府、木兰诗有“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”的描写。唐代王建“新秋白兔大于拳”，元稹“历瞻若水兔轮低”，宋代欧阳修诗以兔受拘自况，表示要返归自然。梅尧臣“猎从原上脱，灵向月中逃”，以范蠡劝文种的典故：飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。告诫人们要警醒。韩宗“金乌长飞玉兔走，青鬓常青古无有”。韩非子的“兔走触株”，《后汉书》“赤鸟巢于屋梁，兔产于床下”。南戏有《拜月亭》，《白兔记》等等。 有关兔的成语如守株待兔，意不图侥幸。狡兔三窟，要有几手准备。兔死狐悲，物伤其类也。东兔西乌、兔走乌飞，寓光阴飞逝。静如处子，动如脱兔，兔死凫举，行动迅速。兔角龟毛，比喻有名无实等。兔歇后语，如兔子满山跑-还是归老窝。兔子不吃窝边草-留青（情）。兔尾巴-长不了。兔子看人-红眼了。兔子拉犁-心有余力不足等。兔龟赛跑兔失败，寓骄兵必败，童谣“小兔子”都是家喻户晓。 兔是人见人爱的动物，在汉文化中，兔是温顺、善良、机敏、智慧的象征。重温、发掘兔民俗文化内涵，对继承优秀传统文化，建设和谐社会，建构和睦友好人际关系，尊重自然，保护环境，发展健康养殖业，都具有启迪意义。 |
告别难以忘却的虎虎生威的虎年，迎来了瑞兔贺岁、充满美好传说和憧憬的兔年。兔是哺乳类食草性脊椎动物，有9属43种。野兔穴居，经人类长期驯化选育，发展为品种众多的家养动物。养兔历史悠久，已出土的三千年前商代玉兔葬品，乖巧温顺，或蹲伏、或昂首，栩栩如生，这是人类文明的闪光。兔子长耳短尾、善跑、堪称长跑冠军，民谚：走兽莫如兔。兔红眼睛、能聚光，视野宽，夜间觅食。生殖力很强，这是为适应残酷生存竞争而发展出来的本领。