亲情 友情 同学情 故乡情 故国情--郑波光(厦门)高五组【校友文萃】

谢陈懋强赠《文综》杂志2010•9

亲情 友情 同学情
故乡情 故国情
——读刘再复、黄种生、陈懋强武夷诗感想
郑波光（厦门）高五组

《难忘家山行》----------刘再复、黄种生、陈懋强
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d191c5d0100ixcp.html

    2010年5月中下旬，我们国光中学1959年高中毕业的文科班三位同学刘再复、黄种生、陈懋强，在福州黄种生家欢聚，然后同游武夷山，并且三人都写了记游的诗歌。此事我先在网上好像是刘再复的博客上先看到，后来在芙蓉网黄种生的文章中看到。没有想到，2010年11月中下旬，我的信箱莫名其妙收到一本杂志，《文综》2010年9期，从封面题字和杂志中夹的两封信，方才知道原来是懋强这位老兄寄来的，没有信封，或者是托人捎来的。这都不重要，重要的是让我惊喜，此期杂志刊登了他们三人的武夷山记游诗！可以说，三人的武夷山记游诗，写得出奇的好，只在网上虚拟的空间存在，是可惜了。幸好有慧眼识珠的纸质刊物刊登，可以让更多的有心人看到，借孔老夫子的话说：“不亦乐乎！”

    英国克莱夫•贝尔的世界美学名著《艺术》，提出一个基本观点：艺术乃是“有意味的形式”，这早已是人们的常识了。一切好的艺术作品，都必须是“有意味”的。现在许多匪夷所思的艺术理论，都在翻跟斗，都自以为在“出新”，实际上在“沦亡”。先不提它了。我作为一个读者，看到50年前三位同班同学写的这些诗歌，之所以感到出奇的好，就因为三个人的诗，都很有意味，这意味是跟三位的性格、性情、身份、经历相关的、一致的，并且，三位都已经达到“从心所欲”的境界了。所以，才那么放松，那么尽意，那么尽兴。刘再复的酣畅，黄种生的老到，陈懋强的天然。各有各的意味，各有各的特色，各有各的性情。却在“情”字上达到高度的默契，高度的和谐。三人之情，有多重意味，究其核心，这就是亲情、友情、同学情、故乡情、故国情。

    从杂志《文综》看，三人的诗题下，都有一段相当于“题注”的话：刘再复《武夷咏怀五首》题注写道：“今年五月二十一下午，携菲亚，和挚友种生、懋强（国光中学同学）、懋利、一霖伉俪及茅洲贤侄，同游武夷山九曲溪。这是辞国二十年后第一次返回福建家山，欣喜兴奋之余，信笔写下五首绝句。”（93页）；黄种生《寄友五题》题注写道：“与刘再复、陈懋强二兄，祖籍地同为福建南安市，国光中学同学。与刘兄且同为码头镇人，共同就读于厦门大学中文系。分别近三十年，时在念中。5月19日，再复、菲亚，懋强、一霖伉俪自香港来闽相访。遂与家人懋利、茅洲陪同游榕城三坊七巷，览武夷碧水丹山，上琅岐岛，宿紫云晨川楼。苇洲迎候于榕城，送别于琅岐。此次家山之行，恰逢雨季。而旅途每见情天丽日，山青水碧，故国多情，眷顾有加，宁不感念！24日晚，长乐机场依依握别，返城之后，反复播放光盘，心有所感，书成五题。陈兄闻之，诗兴勃发，也赋长诗一首。纵观所作，无论平仄，不拘文字，但诉衷情，以寄远念。”（94页）；陈懋强《武夷行》题注写道：“携内子一霖与再复、菲亚，种生、懋莉伉俪及茅洲同游，武夷夜语，琅岐听涛。挚友情，兄弟意，昼夜长谈，畅快淋漓，不亦乐乎。返港后涂鸦一首，狗尾续貂，以志永念。”（95页）。

    三篇题记，合成一篇此次三人行，三家行完整完美的记录。这是亲情友情之盛事。作为旁观者的校友们，无不为之高兴和称羡！岁月如歌！1959国光毕业，后来，黄种生和陈懋强的大妹妹陈懋莉喜结良缘，同学情、校友情，又加上一层亲戚之情。刘再复和黄种生的挚友之情，从芙蓉网文得知，更是非同一般。再复此次又是“辞国二十年后第一次返回福建家山”，这就可以体会这三位同学朋友亲戚此次相聚，是多么可贵，多么难得！

    武夷山中，感怀最深，当推再复兄，在新时期文学理论界，他曾经是叱咤风云的人物，去国之后，书生本色，着述等身，令国人赞叹。武夷诗，三诗人，再复情最浓，心最痴，且看《武夷咏怀五首》之前两首：

    这那里是诗呀，正如种生兄所云，“无论平仄，不拘文字”。这是醉语。这是喝了武夷山大自然最醇的山水美酒佳酿“红茶兼碧水”，与“兄弟”“共醉”，书写出来的醉语。此时的再复兄，俨然是个欧阳修式的醉翁！可是，这才是诗，是真性情，真肺腑，掏心窝的诗！但是且慢！“不悔荣华化作灰”一句，可以有“善哉”和“非也”两解：投身自然，归真返璞，悟到“荣华富贵”是身外之物，微不足道，毫不可惜它“化作灰”，则是“善哉”；而如果把等身著作带来的荣华，也视作灰，则“非也”。学术成就，永远是通向真理无穷道路一块一块的奠基石，永远是有益的，不朽的。没有任何人能够奈何得了它。

    刘再复、黄种生，和我，都是国光中学和厦门大学的同学，求学时代黄种生给我的印象，他的古文功底是最好的。中学时代，他和陈懋强、戴慧文、李扶西等同学组织的“松竹友”，作为友好小团体宗旨的那首古体诗就是种生写的，从那首古体诗看古文功底，就可见一斑。更不必说大学时代以后的深造了。《寄友五题》，可以看到，思路的开阔，格律的严谨，用字的考究，语言的老到，是值得称道的。

长歌走马去国游， 海角天涯梦神州。 一曲相思连九曲， 千回百转是乡愁。（一）

桃李春风读沧海， 江湖夜雨悟人间。 坎坷历尽有诗谶， 牵肠挂肚是故园。（四）

    这五首诗的最大牵挂是挚友刘再复的“去国游”，“千回百转”的“乡愁”；“牵肠挂肚”的“故园”。此诗巧妙在于，将武夷山的名胜名称（九曲溪、玉女峰等）、刘再复散文名著名称（《读沧海》等）自然植入诗行之中。成为亮点和名句，如“一曲相思连九曲”，“桃李春风读沧海”。最后一首是对老友极其温情的慰藉：

家山未远传消息， 漫卷诗书入国门。 若问萍踪何处去， 香江鹭水亦宜人。（五）

    种生这连成一气的五首诗写得十分深情和温暖，同时也不乏幽默风趣。第三首末尾两句：“参透佛家不二法，灵龟闻道上游排。”诗后注曰：“游武夷山九曲溪时，有一巴掌大之巴西龟爬上竹排，缩于脚旁。武夷山友人戏称为‘长寿之兆’。”其趣其妙，毋庸赘述。

    陈懋强的《武夷行》，形式上是一个创造，介于古今的歌谣体之间。意境上有一种天然的神韵。这当与懋强兄与世无争恬然自适的心境有关。诗作自始至终洋溢着与友人同游名山胜水的快乐恬适的心境。心中毫无挂碍，只为友情，只为亲情，只为亲亲的眼前山水，倾心投入，倾情投入。诗行间，诗节间，有一种轻松的，轻快的节奏。读完全诗，心灵是这么的熨帖恬适，这么的美。全诗对应着前面两位友人，也是五首，不过，它不是首，而是节，他是完整的一首，分为五节，以对应五首。形式上显得有变化，显得活泼，轻快。因为是连贯的一首，所以我就全录如下：

山邀约， 水为媒； 武夷胜景迎友归， 兄弟喜相随。（1）	武夷山， 山巍巍； 玉女登峰揽苍翠， 望断东流水。（2）
九曲溪， 水柔媚； 一江碧绿映雾帏， 海棠春欲睡。 竹排轻轻滑， 船工道娓娓； 篙影点碎鸥鸟梦， 笑声幽谷廻。（3）	浓黛描山眉， 远峰现船桅， 山岚乍起处—— 画圣知是谁？ 漫道悬棺危， 先祖大智慧； 古刹晨钟闻释道， 谁解个中味？（4）
近武夷，亲山水， 天地怀抱相依偎； “大红袍”前且驻足， 茶香人欲醉。 情入诗，诗有味； 意作画，画更美。 诗意自在寄山水， 真情溢心扉！（5）

    读完此诗，似乎口有余香，作为山水诗，这首诗的美，格外的纯粹。这是我第一次读到懋强兄的古体诗，以前懋强好像只写现代诗。没有想到他的古体诗写得这样地道。这首诗之所以写得这样好，除了本人艺术修养以外，还因为诗人心境的澄澈。黄种生艺术上的老到，陈懋强胸襟中的天然，诚如刘再复《武夷咏怀五首》之第五首第三行“风雨舟中两诗老”一句，他们是无愧于卓越文学评论家刘再复老同学对他们“两诗老”的美誉了。