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敬供内心如神灵 由于职业关系，我曾经东奔西跑，除工作需要外，还爱跑两种地方：一是寺庙教堂；一是新旧书店。在马尼拉，我踵临过中华基督教堂、千禧堂；在泉州，我恭访泉南基督教堂，还有三大丛林——开元寺、承天寺、崇福寺；在印尼泗水，我参拜中华清真寺、郑和庙。 我不仅观赏庄严肃穆、各具匠心的建筑特色，而且用心聆听来自远古的声音，一种纯朴的志士声音，一种慈善的柔和钟磬。 这些寺庙、教堂，所以享受万众千年瞻仰、朝拜和敬奉，是因为他们都具有利民的大爱、悯人的大善。由大爱大善所焕发的德泽魅力，越千年百世而不衰，历万水千山而不减。永为世人所披戴、所感恩、所怀念。 惟有诉诸心灵的大爱大善，才有撼人心魂的撬动力量，才有浃肌沦髓的渗透神力，才有导人向善的磁场引力。作用于心灵的，必以心心相应的心灵回报为依归。神也罢，佛也好，都教人回归内心，尊奉内心的神祗，听从内心的召唤，遵守内心道德律的诫条婉谏。 可人们总在追逐物质的长途上赛跑，而且迷茫多于清醒，一味给心灵加压，总让心灵快速、激烈搏动，鲜有能懂得调节内心，让内心稍事休整，听听心灵的倾诉和规箴。结果，人们累得趴下了，身心不协调，内外失衡，无穷欲望与有限生命不断在讼争、打架，有些人无奈地亦步亦趋于以加速度的非正常衰老，匆遽毁损健康，甚至提早结束生命，以殉从欲望的绑架。 从小到大，我们在敞开幼小的心灵，接受启蒙教育，不想却附带有太多的毒素，就像眼下大陆食品中不知不觉的“重金属超标”、“农药残余”、各种有害身体的化学元素裹挟入胃一样，毒害身体而不自知，等出现大头、肾结石、癌变后，已铸成恶果，无可挽救。在课堂上，灌输的多是虚泛政治概念、爱国宏大语词，从没有人教我们如何处理好“我”与自己、也就是“内心”的关系。因为不懂得自己与自己对话、沟通，隔阂日久，不满、怨恨、自卑、愤世、仇外，在内心发酵、膨胀，造成人格分裂，行为乖张、暴戾、焦躁。 我歆羡奉基督为人生主宰为使命导师的国度，他们自小就随父母走进教堂，每个礼拜接受有着浓重神秘气氛的宗教熏陶，每每祷告时，总要求人们俯首、闭眼。这种肢体语言，有关乎人生哲学的大义存焉：俯首，是教你谦卑、谨慎，不要妄自尊大 ，因为你不是最伟大最全能的，最伟大最全能的是上帝，你要敬畏、虔诚服侍真理，时刻挂意来自万能上帝的感受和律令。闭眼，是教你切掉、关闭与外界的联系，回到内心去，听听内心的独白絮语，独对内心的劝诫、审判、教导。在彻悟“今是与昨非”的忏悔中，与内心媾和，卸下包袱，抛弃疙瘩，不使身心处于对峙的僵硬紧张状态，使心灵柔软，宽大，鲜嫩，富于弹性和张力、包容和成长，更能适应未来难测的风霜袭击灾患敲打。 在面对基督时，不管是口祷、默祷、心祷，都要求要闭眼，每一次的闭眼，都是关闭外门，不准外视，不准外拓旁窥，杜绝纷乱的浊尘袭扰，开启内门，晤对内心，在内视内掘中，深入到内心的幽微隐秘处，检点、省察自身的不足、欠缺乃至丑陋，好好的作一番精神清洗、灵魂按摩。待走出教堂，可以轻轻爽爽地善待世间万物，把一切交付教堂，把一切不快、烦恼留在教堂，让充满爱心的耶稣为你打理、恕罪。 老夫子孔子的“从心所欲不逾矩”，就是一种回归内心、成熟淡定后的从容自如；古罗马皇帝马可•奥勒留在《沉思录》中写道：“一个人只要把握很简单的一点东西，就能够像神一样过一种宁静的生活。”奥勒留将心灵的宁静当成人生最大的成就。他文韬武略，胸怀天下、宅心仁厚，常反省自己的不足，以及权欲会给人心带来怎样的腐蚀。 静则健，静生慧。静可使人致获健康、聪明，这也是许多人所企求的。那就呵护好心灵，让她保持平静。 |
责任编辑：余淘