大观园是永远的青春乐园----郑波光(厦门)高五组【校友文萃】

上传时间: 2008-10-04 【字体：大中小】

芙蓉休闲论坛（一）——大观园是永远的青春乐园

大观园是永远的青春乐园
是少男少女永远的伊甸园
——《红楼梦》的创作动机与美学效果思考:
曹雪芹有很温馨又很痛切的身世感
温馨是第一位的

郑波光 (廈门) 初20组高五组

闲话前言

87版贾宝玉（欧阳奋强饰）与林黛玉（陈晓旭饰）剧照

作为中国人，我也很喜欢《红楼梦》，但并不过于痴迷。陈晓旭主演的电视连续剧《红楼梦》，老实说，开始觉得还不大理想，因为小说原著中的林黛玉给读者我的印象太深了，那种气质，那种风度，现代演员，很难达到，很难让读者感到演员与小说中塑造的人物原型完全吻合，总有差距。现在想起来，真是谈何容易，这要求也太高了。应该说，陈晓旭的外形，是相当接近小说原著塑造的林黛玉模样的。后来越来越感到，陈晓旭饰林黛玉的形象风度，是难以超越的。实际上，不光陈晓旭，就是邓捷的凤姐，欧阳奋强的贾宝玉，此外，贾母、贾政、贾赦、贾琏、平儿、探春、鸳鸯、晴雯、袭人、秋桐、尤三姐、柳湘莲、刘姥姥……大多难以超越，电视剧导演王扶林先生真是了不起，电视剧《红楼梦》是难以超越的。

其中特别需要谈到的是，上帝帮了导演王扶林，上帝也青睐了陈晓旭的执着与真诚。陈晓旭谈，导演王扶林终于特意交代毛遂自荐的她，要好好保存火车票，剧组要给她往返的路费报消。在中央台采访《红楼梦》导演和主要演员时，陈晓旭特别不平，因为当初欧阳奋强到北京试镜，导演允许他可以坐飞机，而毛遂自荐的陈晓旭，如果导演看不上，往返火车票可要自己掏腰包，陈晓旭当面说导演“太不公平”。这当然是趣事。其实，现在看来，林黛玉演员的重要性，一点也不亚于贾宝玉演员的重要性。如果，当年，王扶林与陈晓旭失之交臂，那么，电视连续剧《红楼梦》将大为逊色。今天，要再找象陈晓旭这样贴近原著的演员形象，从外形到味道，难矣哉！不错，大观园里是汇聚了众多青春美少女，众多美少女中又有许多更靓的亮点，但林黛玉无疑是最靓的亮点，原著林黛玉的美，不是纯粹的外形美，而且包函着气质、素养、文化各方面丰富内涵的美，他所引发的是各种不同人群共同的赞叹，刘心武揭秘《红楼梦》讲到，一次盛大聚会中，

87版林黛玉（陈晓旭饰）剧照

薛蟠在招呼照顾妹妹薛宝钗和小妾香菱免受不肖之徒侵犯的忙乱中，无意间看到林黛玉一眼，便深深被她的美所惊动。从一个特殊侧面表现林黛玉美的非凡之所在。因为林黛玉形象在《红楼梦》形象体系中的特殊重要性，合适演员的选取，就尤为难得。陈晓旭演林黛玉，对剧，对演员，都可谓千载难逢。陈晓旭英年早逝，十分可惜，但电视剧《红楼梦》里有永远年轻美丽的陈晓旭。(2007•12•20)

认真的说起来，小说《红楼梦》改编成戏剧、戏曲、电视剧、电影，已有许多，实际上，最成功的宝玉、黛玉形象塑造，是越剧《红楼梦》徐玉兰饰的贾宝玉，王文娟饰的林黛玉，表演和唱腔，是艺术的最高境界，是不可超越的。包括扮相，陈晓旭还是不如王文娟。贵族小姐的气质，举止，风度，内涵。王文娟似乎更到位。（2008•6•22补充）

    《红楼梦》是中国古代最伟大的悲剧文学经典。“悲剧”是《红楼梦》研究的核心论题，已有很多深刻精湛的文章、著作成果。

    退休后，我休闲式阅读《红楼梦》，有一点新感受，不是悲伤、丑陋、罪恶；而是快乐、美好、友善。曹雪芹的描写，我注意到，他不是极端的写法——好的人象神；坏的人象鬼。我觉得，张爱玲痴迷《红楼梦》，她最懂曹雪芹笔法，她在自己小说里采用的，她在《自己的文章》一文表述的，“参差对照的写法”，最得曹氏技巧之神髓。因此，《红楼梦》里的人物，不但每一个人物，是不可替代的“这一个”（象黑格尔所说）；而且每一个人物，都是活生生的、有血有肉的活人。再好的人也有瑕疵；再坏的人也有长处。细细品读进去，真是余味无穷。

    我想讲的，主要是美好的一面。一年多前，敏敏女士曾邀我在芙蓉网上开文学讲座，我不敢应承。国光校友贤者多多，不敢献丑。现在又想，换种方式，不叫“讲座”，不那么正规。就叫“休闲论坛”，这是精神的休闲，文学趣味的休闲。试试看，闲聊天。可以有读者，有听众；也可以没读者，没听众。主要还是自言自语，自我休闲。自得其乐。这算是前言。（2008•9•16确定）

“悦世”是曹雪芹创作的第一目的

本文想探讨曹雪芹创作《红楼梦》的动机，以及小说给予读者整体的审美效果、审美感受。跟刘心武先生一样，我以为，此前新旧红学及一切正常的研究成果，都有道理，都值得尊重。我这里只是想说我很久以来就想说的一个强烈的感受。这就是：曹雪芹创作《红楼梦》的初衷绝非让人看悲剧，绝非让人看“白茫茫一片大地真干净”，而是让人看“昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族”、“花柳繁华地，温柔富贵乡”（家藏1982年人民文学出版社出版《红楼梦》第3页，下同），是作者曹雪芹曾经亲身经历的人生最美好的一段岁月；让人看他曾经度过多么美好的少年时期，特别是大观园时期。从上世纪20年代的胡适、俞平伯，到本世纪初的刘心武，都认为《红楼梦》是“自叙传”，刘心武更细心考证是“家族史”，我很认同他们的观点，以为他们的观点更切近原著精神，我赞赏理论“高屋建瓴”，更喜欢分析贴近文本。我以为，曹雪芹有很温馨的、又很痛切的身世感，《红楼梦》是他精神的全部寄托，全书相当接近于“无一字无来历，无一事无出处”的生活原型。刘心武醉心于探佚，很有道理，很有价值，值得敬重。这是郑重扎实的考证、探佚的功夫。中央台“百家讲坛”只要有他，我每讲必听，我不是完全认同他的每一观点，但我认为他是极为认真严肃的。不久前，他讲完最后一讲“史湘云”。我希望今后还能听他新的红楼梦探佚。

我和刘心武不同，他是研究者，是专家；我只是读者，鉴赏者。是普普通通亿万读者、鉴赏者中的一个，沧海一粟中的一个。说句笑话，我这一说，象“很谦虚”，其实，“野心更大”，如果我这沧海之一粟说出的感觉，表达了沧海的共同感觉，岂不是我就是“沧海”！？这不是更“狂”了吗。笑谈笑谈。言归正传。

20年后，2007年演员陈晓旭、欧阳奋强在中央电视台重相聚

    《红楼梦》120回，前80回是曹雪芹原著，后40回是高鹗续书。刘心武“揭秘红楼梦”的大贡献是：断然否定高鹗续书中，凤姐巧设贾宝玉（林黛玉）薛宝钗婚姻的调包计，居然贾母参与，导致林黛玉的死亡。这情节，逆情悖理，荒谬绝伦（真是绝伦，违反正常伦理的“绝伦”）多数读者早就不以为然。对高鹗续书，张爱玲早就深恶痛绝，曾愤怒写道：“高氏妄改，死有余辜。”难怪张爱铃会这么愤怒了。据刘心武考证，贾母一生实际只生林黛玉的母亲一人，她的嫡亲孙女也仅林黛玉一人。对林黛玉，贾母绝对细心呵护，不会让她受到任何伤害。林黛玉一到贾府，立即和贾母住一起，待遇与贾宝玉一样。宝、黛完全在贾母卵翼之下。贾宝玉和薛宝钗的婚姻，绝对是发生在贾母、林黛玉都死以后才有的事。贾母原来就不理会贾元春省亲后对薛宝钗贾宝玉赐婚的暗示，也反感薛宝钗房间布置不符合青春少女年龄的过分朴素。她根本就不认同“金玉良缘”的说法。为宝玉的婚姻，她曾托过多人，只要健康美丽贤惠，她甚至不讲门第。她是赞同贾宝玉和林黛玉的婚姻的。我们不能要求中国十八世纪的贾母（曹雪芹生卒年都在十八世纪）具备现代的优生理念，不能近亲结婚的理念。不用说十八世纪的贾母，就是十九世纪奥地利皇帝弗兰斯与皇族伊丽莎白公主的的婚姻（见电影《茜茜公主》），也是近亲结婚。刘心武廓清了高鹗后40回诸多谬种误传，本人和大多听众一样赞赏。刘心武在维护曹雪芹原著精神上，做出了许多令人赞赏、令人瞩目的贡献。刘心武红楼梦探佚的成就，是我红楼梦思考的重要基础。我就在这个基础上来谈我对曹雪芹创作动机和效果的想法。

    曹雪芹有一个永远挥之不去的美好的、温馨的情结，这是少年时代美好生活的经历。特别是跟许多美少女的交往和真挚纯洁的友情。他深深认为，那些美少女，美丽而聪慧，其见识，其智商都在他之上。在她们面前，他常常自惭形秽，他总认为男人是“须眉浊物”，而纯洁少女永远是清水芙蓉。他不喜欢结了婚的女子，因为女子一结婚，就难免沾染世俗的污浊，就丧失清纯的美丽。他决心，要把他经历的最美好的一切，通过他的文字描写下来，悦人心智，永远保存。让青春美丽，智慧欢乐，富贵美好，尤其是青春美少女超凡脱俗的美丽聪慧，从她们的形象，到她们的作为，到她们的诗篇，永留人间。在她（他）们人生最美好的一刻（大观园时期），永远定格。对曹雪芹，对《红楼梦》，大观园永远是青春乐园，永远是少男少女的伊甸园！

    曹雪芹这种美好的创作目的和动机，实际在小说第一章的开头，他就开宗明义，说得清清楚楚。第一回，“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”，开头说几句红楼梦的“梦”的缘起，立即转入正题，写道：

    “今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上。何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？实愧则有余，悔又无益之大无可如何之日也！当此，则自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨袴之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人：我之罪固不可免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我之不肖，自己护短，一并使其泯灭也。虽今日之茅掾蓬牗，瓦灶绳床，其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者。虽我未学，下笔无文，又何况用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，破人愁闷，不亦宜乎？”（第1页）

    这段话有很深的身世感，“当日”与“今日”生存环境的巨大反差：当日的“天恩祖德，锦衣纨袴，饫甘餍肥”；今日的“茅掾蓬牅，瓦灶绳床”，天差地别。但让作者念念不忘的是“当日所有之女子……行止见识，皆出于我之上”，作者的愿望是为这些女子写一部“闺阁昭传”，为她们树碑立传。这部闺阁传写作的目的是“悦世之目，破人愁闷”，是给人美感，给人快乐。“悦世”——这就是曹雪芹创作《红楼梦》最主要、最根本的审美动机，审美目的。在他创作此部小说之时，曾经是那么美好的“当日所有之女子”，早已死的死了，嫁的嫁了，飘泊的飘泊了。眼前的惨状，更让曹雪芹感到当年所拥有的美好的一切，是多么难能可贵，是多么值得珍惜：他显然要细细刻画“当日所有之女子”的闺阁传，保留当年鲜活的一切，美好的一切，细细描写每一个女子的“行止见识”，要在他的闺阁传中，“复活”并永远保存当年的一切，最美好的一切。让“红楼梦中之美”在永恒里定格。

    应该说，《红楼梦》小说前八十回给读者的总体感觉，就是美好。读者的美好审美感觉，与作者美好的创作动机，是完全一致的。2004年著名红学家周汝昌先生在一次盛大的讲座上，对张爱铃从小8－13岁读《红楼梦》就有惊人准确的艺术感觉，表示极为赞赏。周老先生（当年86岁，最近在“百家讲坛”讲中国古代四大名著，已是90高龄了）在那次讲座上一开始就朗朗讲道：

    “《红楼梦》很美好，给人很美好的感觉……。”

    我以为，在讲座上，周汝昌不假思索，冲口而出的这句话，是对《红楼梦》的审美直觉。这一直觉就是对《红楼梦》小说总体审美特征的最好最简洁最准确的概括。而小说《红楼梦》最美好的时段，无疑就是大观园时期。

    大观园是永远的青春乐园，是少男少女永远的伊甸园。这就是我对《红楼梦》小说过程的直觉，感想。小说结局当然是悲剧，但是，我总有一个想法，不论对曹雪芹，还是读者；不论是思想，还是艺术——“过程”的美，比“结局”的悲，更为重要。

    从“论”的角度，这些就是我的基本观点。我正在时断时续地慢慢品读经典，偶有所得，信笔写之。大致环绕这个基本观点去写。

    以上算是我的休闲漫论第一章。或者叫休闲漫谈第一次。

2008•9•26•

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