话题：英都九座岩的普庵祖师 ( 您是本贴第 位浏览者 )
位于泉州南安英都镇大新村新内山的九座岩，始建于隋朝时期，迄今一千四百多年。
九座岩几经兴废，1982年由英都乡贤依原址修葺一次，但未臻完善，经热心的乡贤倡议，组成筹建委员会，2008年4月开路，7月动工，集资兴建九座岩。
九座岩供奉普庵祖师，并保存一尊古代本雕普庵祖师像。
普庵禅师乃江西宜春人，生于宋微宗政和五年（公元1115年）俗姓余，字印肃，27岁礼寿隆贤法师落发为僧，28岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。次年入湘，访沩山牧庵法宋禅师而省悟，绍承禅宗临济之法绪，为临济法系第13代祖师。39岁时，领使贴往慈化寺，主慈化寺“自此弘誓，开化人天”。孝宗丙戌乾道二年（1166年）始营梵刹，至乾道四年十二月落成。乾道五年（1169年）七月二十七日普庵禅师沐浴更衣，索笔书偈于丈室西壁。书毕，坐跏趺而逝。是年冬天门人奉普庵禅师全身入塔。
普庵禅师乘愿出世，济物利生，留传于世的语录四卷，明成祖读之时说：“此书之精深，不是非想象可以求，其神妙，非虚空可以比拟。”明代进土邹元标亦说：“直接如来正宗。”其释谈章被谱成了曲子，作为梵呗，流传于丛林世称“普庵咒”。
本文就普庵禅师生平作一简介。
一、降生灵异
普庵禅师名印肃，宋宜春袁州余氏子。生于宋微宗政和五年（1115年）师未生时，邻夜有望其室，祥光烛天。继而莲花道周，或现阡陌。师即生，五相丰润，由是大家想起了唐朝时有一个佛门风水大师司马头陀曾经在此留下铃记：“南山有个七星山嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖有为难。”乃知祥光瑞莲之兆，正应验司马头陀预示将有圣人降生之言。
二、悟道因缘
在距寿隆院不远之处也有一个寺院，宋高宗建炎，也就是公元1127年—1130年初年之间，一场熊熊大火把这座香火非常旺盛，纳僧过百建于唐代的慈化古寺烧得残墙断壁。从此寺哀僧稀。宋高宗绍兴二十三年（1153年）师领使帖入主这座慈化寺。随后十二年的禅修生活中，师勇猛精进到不曾懈怠卧草席而眠，一天读到“华严合论”中一句“达本情忘，知心体合”时，突然豁然大悟，遍体汗流，良久师乃说：“我今亲契华严法界的境界。”与众说法语后，随作颂曰：“捏不成拨不开，何须南岳又天台，六根门首无人用，惹得胡僧特地来。”
三、南泉山兴建梵刹
孝宗丙戍乾道二年（1166年）师以慈化院“慈化老屋 ，地气索莫”，要另择新址，重建梵宇，于是按司马头陀之铃记，来到南泉山大树下禅定良久，有一神人出现，身长八尺余，红发披肩，胡须盖嘴，而问师说：“小神奉上帝之命，守护此地已有五百年，等待普庵僧，你是何人，胆敢坐此？”师云：某即普庵也，神遂合掌礼拜。在建寺中，一日师向火，忽然将火箸作支撑状，并着力喝号，大众不知所故，问师何故如此，师日：“今日竖法堂之梁缆绳已断，我在助力也。众人趋步抬头,果然见缆绳已断。其梁两头横空，自不堕地。新寺在建造的过程中，师屡显神迹。”比如：水井出木，禁钟灵异，等等。至今还保留有其遗迹为当地人谈得津津乐道。乾道四年（1168年）十二月，慈化寺落成，成为江右佛教大道场之一。
四、刺血手书《加颂金刚经》
隆兴癸未十月（1164年）有贤士来拜师，并出示木平亮禅师的《金刚经随分颂》三十四首。师对此《金刚经随分颂》评价甚高，说此注解金刚经颂字字见宗，言言见谛。在读诵时，师发现三十四首中不见有”三十一分”“三十二分”两颂，认为这是传抄过程中遗落，无因寻究。于是以大智慧刺血为墨，众信士捐助金粉，历经五载，于乾道已丑年（1169年）。二月圆成三十二颂，题目《随机无尽颂》世称普庵刺血手书《加颂金刚经》
宋已丑（1169年）七月二十一日师索笔，书偈于丈室西壁，偈曰：“咋雨咋晴宝象明，东西南北乱云深，失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。”书毕，坐跏趺而逝，终年55岁。据历史记载，言师早就预知他自己将要圆寂何年何月了。乾道四年（1168年）12月，一天师骑一白牛，吹着一支铁笛，在街上绕了三圈之后，回寺，师圆寂这一年，大家悟出师当年骑白牛吹笛子在街上绕三圈的原因。大家是怎么想到的呢？按干支纪年这一年正逢己丑年，师骑牛横吹笛子的姿势象个已字。牛是生肖属相当中的丑字，笛子七孔象七轮满月，师横吹笛子骑牛绕市三圈正合三七二十一。到冬天的十一月一日，弟子们建塔奉师全身入塔。师圆寂后，因处处“显灵”“护国有功”，宋、元、明三朝先后七次诏封，宋嘉熙元年，（1237年）五月江南久旱无雨，百姓进香祷告，师有求必应，被宋理宗诏封为“寂感禅师“，其塔赐封为定光塔，淳佑三年（1250年）加封为“妙济禅师”宝佑三年（1255年）12月，京城瘟疫流行，群医束手无策，宋理宗派人前来慈化寺祈祷师“慈悲为怀，普渡苍生”被加封为“真觉禅师”咸淳五年（1269年）四月加封为“昭贶禅师”元大德四年（1300年）七月加封为“大德禅师”明永乐十八年（1420年）十二月十三日明成祖朱棣加封师为“至善宏仁，圆通智慧，寂感妙应，慈济真觉，昭贶惠庆，护国宣教大德菩萨。”视师形同如佛出世，上行下效，皆供之。
宋咸淳年间，宜丰尊宿姚德在城西建了一座桥，特在江边划一块地，建普庵堂，供奉普庵像以镇水怪。元仁宗延佑年间（1314—1320）南康沙门于苏州城西建慧庆禅寺，塑普庵禅师象以供养，师其事迹有的已融入道教或民间宗教中，如今四川、广东、福建、湖北、浙江、东南亚等地都有普庵禅师信仰。台湾金门、澎湖、彰化等地及福建泉州每年都会有组织团体来慈化寺礼拜祖庭。在日本，临济宗佛殿背后亦有安普庵师牌位，普庵禅师是闻名世界的高僧大德。 来源:<<闽南人>>(原名闽南)
九座岩几经兴废，1982年由英都乡贤依原址修葺一次，但未臻完善，经热心的乡贤倡议，组成筹建委员会，2008年4月开路，7月动工，集资兴建九座岩。
九座岩供奉普庵祖师，并保存一尊古代本雕普庵祖师像。
普庵禅师乃江西宜春人，生于宋微宗政和五年（公元1115年）俗姓余，字印肃，27岁礼寿隆贤法师落发为僧，28岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。次年入湘，访沩山牧庵法宋禅师而省悟，绍承禅宗临济之法绪，为临济法系第13代祖师。39岁时，领使贴往慈化寺，主慈化寺“自此弘誓，开化人天”。孝宗丙戌乾道二年（1166年）始营梵刹，至乾道四年十二月落成。乾道五年（1169年）七月二十七日普庵禅师沐浴更衣，索笔书偈于丈室西壁。书毕，坐跏趺而逝。是年冬天门人奉普庵禅师全身入塔。
普庵禅师乘愿出世，济物利生，留传于世的语录四卷，明成祖读之时说：“此书之精深，不是非想象可以求，其神妙，非虚空可以比拟。”明代进土邹元标亦说：“直接如来正宗。”其释谈章被谱成了曲子，作为梵呗，流传于丛林世称“普庵咒”。
本文就普庵禅师生平作一简介。
一、降生灵异
普庵禅师名印肃，宋宜春袁州余氏子。生于宋微宗政和五年（1115年）师未生时，邻夜有望其室，祥光烛天。继而莲花道周，或现阡陌。师即生，五相丰润，由是大家想起了唐朝时有一个佛门风水大师司马头陀曾经在此留下铃记：“南山有个七星山嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖有为难。”乃知祥光瑞莲之兆，正应验司马头陀预示将有圣人降生之言。
二、悟道因缘
在距寿隆院不远之处也有一个寺院，宋高宗建炎，也就是公元1127年—1130年初年之间，一场熊熊大火把这座香火非常旺盛，纳僧过百建于唐代的慈化古寺烧得残墙断壁。从此寺哀僧稀。宋高宗绍兴二十三年（1153年）师领使帖入主这座慈化寺。随后十二年的禅修生活中，师勇猛精进到不曾懈怠卧草席而眠，一天读到“华严合论”中一句“达本情忘，知心体合”时，突然豁然大悟，遍体汗流，良久师乃说：“我今亲契华严法界的境界。”与众说法语后，随作颂曰：“捏不成拨不开，何须南岳又天台，六根门首无人用，惹得胡僧特地来。”
三、南泉山兴建梵刹
孝宗丙戍乾道二年（1166年）师以慈化院“慈化老屋 ，地气索莫”，要另择新址，重建梵宇，于是按司马头陀之铃记，来到南泉山大树下禅定良久，有一神人出现，身长八尺余，红发披肩，胡须盖嘴，而问师说：“小神奉上帝之命，守护此地已有五百年，等待普庵僧，你是何人，胆敢坐此？”师云：某即普庵也，神遂合掌礼拜。在建寺中，一日师向火，忽然将火箸作支撑状，并着力喝号，大众不知所故，问师何故如此，师日：“今日竖法堂之梁缆绳已断，我在助力也。众人趋步抬头,果然见缆绳已断。其梁两头横空，自不堕地。新寺在建造的过程中，师屡显神迹。”比如：水井出木，禁钟灵异，等等。至今还保留有其遗迹为当地人谈得津津乐道。乾道四年（1168年）十二月，慈化寺落成，成为江右佛教大道场之一。
四、刺血手书《加颂金刚经》
隆兴癸未十月（1164年）有贤士来拜师，并出示木平亮禅师的《金刚经随分颂》三十四首。师对此《金刚经随分颂》评价甚高，说此注解金刚经颂字字见宗，言言见谛。在读诵时，师发现三十四首中不见有”三十一分”“三十二分”两颂，认为这是传抄过程中遗落，无因寻究。于是以大智慧刺血为墨，众信士捐助金粉，历经五载，于乾道已丑年（1169年）。二月圆成三十二颂，题目《随机无尽颂》世称普庵刺血手书《加颂金刚经》
宋已丑（1169年）七月二十一日师索笔，书偈于丈室西壁，偈曰：“咋雨咋晴宝象明，东西南北乱云深，失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。”书毕，坐跏趺而逝，终年55岁。据历史记载，言师早就预知他自己将要圆寂何年何月了。乾道四年（1168年）12月，一天师骑一白牛，吹着一支铁笛，在街上绕了三圈之后，回寺，师圆寂这一年，大家悟出师当年骑白牛吹笛子在街上绕三圈的原因。大家是怎么想到的呢？按干支纪年这一年正逢己丑年，师骑牛横吹笛子的姿势象个已字。牛是生肖属相当中的丑字，笛子七孔象七轮满月，师横吹笛子骑牛绕市三圈正合三七二十一。到冬天的十一月一日，弟子们建塔奉师全身入塔。师圆寂后，因处处“显灵”“护国有功”，宋、元、明三朝先后七次诏封，宋嘉熙元年，（1237年）五月江南久旱无雨，百姓进香祷告，师有求必应，被宋理宗诏封为“寂感禅师“，其塔赐封为定光塔，淳佑三年（1250年）加封为“妙济禅师”宝佑三年（1255年）12月，京城瘟疫流行，群医束手无策，宋理宗派人前来慈化寺祈祷师“慈悲为怀，普渡苍生”被加封为“真觉禅师”咸淳五年（1269年）四月加封为“昭贶禅师”元大德四年（1300年）七月加封为“大德禅师”明永乐十八年（1420年）十二月十三日明成祖朱棣加封师为“至善宏仁，圆通智慧，寂感妙应，慈济真觉，昭贶惠庆，护国宣教大德菩萨。”视师形同如佛出世，上行下效，皆供之。
宋咸淳年间，宜丰尊宿姚德在城西建了一座桥，特在江边划一块地，建普庵堂，供奉普庵像以镇水怪。元仁宗延佑年间（1314—1320）南康沙门于苏州城西建慧庆禅寺，塑普庵禅师象以供养，师其事迹有的已融入道教或民间宗教中，如今四川、广东、福建、湖北、浙江、东南亚等地都有普庵禅师信仰。台湾金门、澎湖、彰化等地及福建泉州每年都会有组织团体来慈化寺礼拜祖庭。在日本，临济宗佛殿背后亦有安普庵师牌位，普庵禅师是闻名世界的高僧大德。 来源:<<闽南人>>(原名闽南)
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