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马负书留在泉州的“大字” 号称清乾隆年间第一才子的纪晓岚，在他的《阅微草堂笔记》中记载了发生在泉州的一则异事： “福建陆路提督马公负书，性耽翰墨，稍暇即临池。一日，所用巨笔悬架上，忽吐焰，光长数尺，自毫端倒注于地，复逆卷而上，蓬蓬然，逾刻乃敛。署中弁卒皆见之。马公画为小照，余尝为题诗。然马公竟卒于官，则亦妖而非瑞矣。” 说的是福建陆路提督马负书性好笔墨，稍有空闲就要写字，一日他所用的巨笔竟吐出光芒，马负书为此画了张画。乾隆二十八年（1763年），纪晓岚担任福建省提督学政，到过泉州，还特地为马负书的画题诗。但纪晓岚认为马负书最终死在任所，巨笔吐光是妖祟而非祥瑞。《阅微草堂笔记》是以妖怪鬼狐为主要题材的笔记小说，不免掺杂着迷信的说法，但这则故事也说明了马负书勤于练习书法。 马负书，字易斋，号瑞图、羲祥，汉军镶黄旗人。乾隆元年（1736年）登一甲一名武进士（武状元），授头等侍卫。乾隆五年（1740年）授山东莱州营参将。七年，迁胶州营副将。十一年，擢登州镇总兵。十二年，调福建漳州镇总兵。十六年正月，调广东琼州镇总兵，寻命仍留原任。七月，调金门镇总兵。八月，调台湾镇总兵。十月，调狼山镇总兵。十七年五月，丁忧回旗。九月，署古北口提督。十八年（1753年）十月，署福建陆路提督。十九年，服丧期满，实授提督职。三十二年（1767年），卒，朝廷予祭葬，谥号“昭毅”。 清朝各省提督统辖全省各镇总兵，分为陆路与水师两类，陆路提督12人，其中福建陆路提督驻泉州。仔细看马负书的履历，他从乾隆五年外放当武将起到去世，27年间竟有一半多的时间是在泉州，最后死在泉州任所，由此可见他与泉州的不解之缘。如果加上他在漳州、金门的任职时间，则他呆在闽南将近20年。 马负书并非只是一介武夫，他在泉州任内颇有建树，军务之余也喜欢写诗和练习书法。由于他是武将，性情豪放，所以更擅长写“大字”。大字又称榜书、署书、魁书、擘窠大字，气势恢弘，大的有2、3米见方或更大，在选笔、运笔、用墨、用纸等方面，与普通尺幅的书法作品相比有许多独特的规律，也有较高的审美价值。马负书在担任漳州总兵时，就曾数次登上当地的云洞岩，写下4首诗并刻于崖壁。他在泉州14年，更是遍游各地名胜古迹，留下诸多墨宝，主要是摩崖石刻、碑记和匾额，其字大多雄厚遒劲，很见功力。 对“秀出东南”，号称“闽海蓬莱第一山”的清源山，马负书豪兴大发，从乾隆十九年（1754年）起，连续10年登游，留下5处题字、2幅碑记和11首诗篇。乾隆十九年，他因慕弥陀飞瀑，题“清如许”（出自朱熹诗句“问渠那得清如许”）于泉窟山石。乾隆二十年（1755年），他在弥陀岩石室上方石壁题刻“佛”字，并撰刻《弥陀岩记》。这方“佛”字石刻后来被誉为“闽海第一佛”。乾隆二十一年（1756年），他偕众同僚游弥陀岩，镌刻《即景十韵》。还在弥陀岩山门题联：“每庆安澜堪纵目；时观膏亩可停骖。”乾隆二十三年（1758年），他在赐恩岩题刻3．5米×9．0米见方的“鸢飞鱼跃”四字，颂扬康乾升平盛世；又于清源中峰题“云腾”二字，赞美泉城郡山风华。乾隆二十四年（1759年），马负书带头捐俸修葺赐恩岩，辟蹬路，筑山门，砌围墙，建造大观轩、流辉亭、宜斋、步云亭、挹爽亭、耸翠亭、高明亭、邀月台等。竣工之日，马负书偕僚属登游赐恩岩，亲撰《赐恩岩记》勒之岩上，并赋诗题于悬崖：“名岩千尺倚天开，面面云峰拱翠来。气吸长江环百雉，灵钟叠嶂接三台。桑麻景色迎眸遍，亭榭规模相地培。盛世恩同山与海，化机何处不春台。”马负书的这一诗刻，后来陆续次韵奉和者竟达10首之多。 位于永春县石鼓镇桃场村的魁星岩，以奉祀魁星（文曲星）而闻名。山中有摩崖石刻7方，以乾隆二十二年（1757年）马负书所题的“魁”字最为引人注目。该“魁”字为0．6米见方，笔法苍劲有力。旁题“灵岩毓秀，奎斗钟英，大魁天下，佑启文明”，点出了“魁”字的寓意。所谓魁星点斗，独占鳌头，由状元来题写“魁”字，恰如其分。于是永春民间流传有趣的说法，如果七岁男童伸手能触摸到“魁”字，又勤读诗书，长大后也会中状元。 乾隆二十九年（1764年），泉州城谯楼——威远楼因遭受暴风雨袭击而倾倒。三十年（1765年）三月，马负书偕泉州知府王绶、晋江县令方鼎以及急公捐输者，重新兴建，并撰书《重修威远楼记》勒于石碑。 南安丰州九日山，有“山中无石不刻字”之誉，全山最大的字刻就是马负书所题的“九日山”。早在南宋，著名理学家朱熹曾经两次游九日山，并题“九日山”三字，后因年久代湮而不存。乾隆三十二年（1767年），马负书游历九日山，感到叹惜，因重书“九日山”三字并刊刻于西峰东坡峭壁。三字为楷书，单字字径0．86米。附记云：“郡乘山川志，朱文公两游于此，有书九日山三字。余游历憩览，考之山僧，谓世远湮没无存，良可慨惜！因重勒三字，以承先哲表彰胜地之至意云。乾隆丁亥二月，提军使者马负书题。”马负书正好病逝于这一年，这三个字或许可称是他的绝笔了。 马负书留在泉州的墨迹，还有南安康美镇杨梅山雪峰寺的“玉笏”、“朝天”石刻。泉州市区东海镇石头山的真武庙，奉祀真武帝君（玄天上帝），神龛上巨匾“掌握玄机”也是马负书所题。晋江东石镇南天寺的山门，悬挂着马负书于乾隆二十三年（1758年）所题的“自在佛”匾，字高近1．6米，苍劲雄浑，观者无不称善。 清乾隆三十二年（1767年），马负书病逝于泉州的提督署，他的两个儿子马应奎、马应壁到泉州奔丧，得到马负书遗留的“道南理窟”四大字。经询问侍从，得知马负书生前对朱熹理学极为尊崇，欲“以理学渊薮发山川之秀灵”，特地写下“道南理窟”四个大字，打算勒刻于武夷山。武夷山是“闽学”创立之地，也是宋明南方理学家聚居之处，素称理学发祥宝窟。“道南”源于北宋理学奠基人程颢，程颢在家乡河南颖川送别他的得意门徒杨时、游酢学成南归福建时说：“吾道南矣！”“理窟”意即武夷山乃理学荟萃之宝地。但由于军务繁忙，最后病情沉重，马负书一直未能如愿。马应奎、马应壁兄弟扶梓归里，也未能立即完成父亲遗愿，但却谨记于心。10年之后的乾隆四十二年（1777年），马应壁补授崇安县（今武夷山市）游击，遂将其父遗墨镌刻于朱熹构建的武夷精舍隔溪的晚对峰上，于乾隆四十四年（1779年）春完工。同时加刻了马应壁自己写的跋，叙述他了却父亲遗愿的始末。“道南理窟”四个擘窠大字，每字2米见方，笔力雄厚庄重，铁划银钩，苍郁古雅，内涵深奥，有很高的艺术价值，成为概括武夷山乃“理学渊薮”的历史徽志。这方石刻是清代摩崖石刻中最雄伟的一幅。 文章来源：《闽南》杂志提供 |