岱顶归来小泰山------------郑波光(厦门)高五组【校友文萃】

    2006年1日29日，丙戌年正月初一，心血来潮写了几幅字，承高贤兄介绍上芙蓉网，其中两幅都是关于登泰山的诗，一首是杜甫名作《望岳》：

岱宗夫如何  齐鲁青未了

造化钟神秀  阴阳割昏晓

荡胸生层云  决眦入归鸟

会当凌绝顶  一览众山小 

一首是拙作：

岱顶归来小泰山

云步天阶也寻常

妄题最笑“造极”者

山外有山天外天

    这首诗写于1966年2月15日早晨，在泰安大众旅社床上，两天前2月13日我在火车上巧遇大学同窗惠安人胡树松，一路畅谈，大学毕业他同我一样，都是分配到黄土高原山西50名同学中的一员，他在平定师范，在晋中；我在沁县一中；在晋东南。车近泰安，停车一分钟，我们几乎不约而同，机会难得，同游泰山，马上下车，找到公共汽车站，乘车到泰山脚下。
    为了解泰山，我在车站，在红门，分别买了一份山东省泰安专员公署泰山管理处1965年9月编印的《泰山简介》，一份山东省泰安专员公署管理处1958年编绘，1964年11月再版的《泰山名胜图》，后者彩图，绘制精美，这两份我珍藏至今，后者简要说明写道：
    “泰山是山东诸山的最高峰，海拔1545公尺。其主要部分，南起岱宗坊，北至灵岩，东自药乡，西至界首，共30余万市亩 (此图仅是主峰部分的南面)，跨于泰安、历城、长清三县之间。它结体于太古代，成山很早，开化也很早。相传从‘无怀氏’(我国上古时帝名) 以后，就有许多帝王到泰山‘巡狩’和‘封禅’。而历代文人雅士到泰山寻胜抒情作文写诗歌颂泰山的更难以计数了。”
    短短150字，清楚说明了泰山的位置，山体形成的自然史与文明文化史。而《泰山简介》又有所补充：“泰山是五岳之长。三代以前，称‘岱山’；春秋以后称‘泰山’，因此又叫‘岱宗’“通往泰山极顶的道路，前后各有东、中、西三条。历来，游客登山都以前面的中路为正道。”
    我们走得正是正道，因此，今天回忆40年前游泰山的路线，从这幅“泰山名胜图”看去，历历在目，无须借助想像，直观就可以了。
    但是，彩图仍有局限，它的起点岱宗坊，我的印象此处之前，分明有一个“孔子登临处”，专门有一个石砌的牌坊，此牌坊似经千年岁月风雨，显得灰黑暗，只是顶上横楣“孔子登临处”字迹仍清晰一目了然。孔子是鲁国山东人，当时我有一疑问，难道孔子一生只到泰山脚下，没登过泰山？记得不清楚的是，在此处之前之后，另有单独一个石牌坊，上书“天阶”二字，提醒游客，从那里开始，游客就算登天了。这些设施极表古人对泰山万岳之长的尊崇敬重。
    实际上，天阶、孔子登临处、岱宗坊、玉皇阁、太前村、老君堂、王母池、虎山水库，这些景点都在泰山脚下，据说很珍贵的秦朝李斯小篆、汉代石刻，都在泰城北角的岱庙之中，为了赶在天黑前登上泰山顶，山下这些景点我们都放弃，就沿登山主道走，从岱宗坊到太前村，这是很平缓的土坡，从太前村开始，才登石阶上山，红门是一个，也可以说是数个古建筑群，有饭店餐饮、照相馆、旅舍，我们随意浏览，继续上山，过红门，沿途古柏森森，时见山道旁清清的淙淙流水，泉水声从绿荫中传来，格外悦耳怡情，穿过万仙楼，到达斗母宫，我们到殿内观赏，只见题有似曾相识的“登岱归来不看山”字样，时值冬末春初，沿途两边，除了一片灰黄中透出一点绿意的古柏外，随处所见山石上，均有各个朝代的题刻，登泰山是激动人心的，题刻很少理性的，多为情绪型，看来可以增加游客游山的兴致，过东西桥，过步天桥，到中天门，一阵天风吹来，大有杜甫诗“荡胸生层云”之感，此间有一诗云：“不活一百岁，枉作泰山人，岱宗多古柏，沿途碧森森”，此诗可作为山下至中天门的概括。
    中天门是登山转折，有一段曲折向下沿山腰绕行的路，让游客舒缓喘口气，在漫步回旋的山弯处，见一小茅草房，有一山民灰布衫头系葛巾，若古人状，据说有卖大补山参，无奈我们当时每月50元薪水，囊中羞涩，不敢问津。树松同学要解手，我们都到林中草丛密处，方便出来，只见树松哈哈大笑，对我道：“人家到泰山都是吟诗题字，我们却是拉屎拉尿。”我不禁为他的幽默大笑起来。这段路有一个扫兴处，是路中有一新建简易小房，房中有一立碑，郭沫若亲笔题记1962年三次来均见不到日出，云云，大书特书表示遗憾，我当时即在小小记事本上写道：“如果人人如此，泰山石再多，庙再众，亦记载不了，实在没有必要。”不过，这种不快只是瞬间的事，在云步桥，只见一带飞瀑，泉水不大而有气势，有人题刻石山八字云“霖雨苍生，澄清宇宙”，还有人气概不凡地题道：“为有斩云剑，至此云无头”。
    很有意思的是泰山自然生态的自然景观，差不多以中天门为界，下边全是柏树，而此上便都是松树了。云步桥上去，就是五大夫松，这里典故，当时不知，据徐成志编著《中华山水掌故辞典》“松封大夫”词条云，公元前219年，秦始皇上泰山遇风雨暴至，因一松树得避，遂封此树为“五大夫”，“五大夫”是秦爵位九级，人称五大夫松，后人误以为是五株松树，并补种，现在云步桥北尚有三株，乃清朝雍正年间所植。当时我们看的就是这三株，不远处有一巨石为飞来石，传说古代一次飓风，不知从何处飞来一石落在此处。
    五大夫松往上，经朝阳洞、对松亭、升仙坊，山势愈来愈陡，升仙坊之上是十八盘，过十八盘，南天门已高高在望，经四小时攀登，至此体力已消耗差不多，却要登最艰难的一段，这就是登南天门的高石阶，旁边铁扶手据说是解放后修建的，石阶宽有七八米，每级高约40厘米近半米高，总共约有百级，至南天门高约40米相当十三、四层楼高，游客不多，也有十几二十人，大人小孩男女老幼，都气喘嘘嘘、好不容易登到最上一级即一平台，平台上南天门建筑巍然屹立，天风迎面一吹，真令人有飘然升仙之感，上边有唐代开元14年纪泰山铭题刻：“置身霄汉”，另有“壁立万仞，天地同攸”。南天门两侧有一长对联曰：“门闢九霄仰步三天胜迹，阶崇万级俯临千嶂奇观”，大气磅礴，令人神旺。
    南天门又是一转折，又转入一个较平的地面，稍上几级台阶有一小屋象是小卖部，卖香烛、小食品。转过此处，进入一条窄窄小街，标有字样赫然曰：“天街”，顾名思义是天上的街市。天街一字排列平房小店可十余间，小小旅舍，萧条而冷落，似是古代民居之化石，千年不变凝凝冻结于此，每店都有古色古香之古民俗名称：曰“凤凰老店”，曰“棒锤老店”，曰“骡马老店”云云。古趣盎然，天街狭窄，街上空无一人，只见一小孩在撵小鸡戏玩，透出淡淡一丝人间烟火味儿。
    傍晚起暮霭，落日如沉，群山有雾。日如轮，色有红蓝灰紫似晕。山风冻耳，观玉皇顶周遭山沟有碎石散列如流水状，可见岱顶山风之盛。还未登到绝顶，就看到一山石上刻有“登峰造极”字样，还有专写二字“造极”。当年25岁，树松约26岁，正是年轻气盛、目空一切之时，见此字样，内心颇觉好笑。我在小记事本上当时即写道：“即使到泰山绝顶，还有珠穆朗玛峰，何‘造极’之有哉！”此次写此篇回忆游记，特查旧本地图册载，五岳中之东岳，泰山主峰高1545米 (海拔，下同)，南岳湖南之衡山主峰高1290米，北岳山西之恒山主峰高2017米，中岳河南嵩山主峰高1440米，西岳陕西华山主峰2200米，很显然，著名的五岳，都不高，最高华山2200米，最低衡山1290米，西藏珠穆朗玛峰据2005年10月最新测量准确数据为8844.43米，中国最高峰也是世界最高峰，中国第二高峰是新疆喀喇昆仑山乔戈里峰海拔8611米，就是在山西北岳恒山以外，五台山北台顶海拔就有3058米，也超过恒山，是华北最高峰，为什么许多比五岳高的山都不如五岳有名呢，这就是唐代散文家刘禹锡《陋室铭》所云：“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”首先是山的自然条件灵秀宜人，其次则是山的人文条件，文人题咏之累积，这就是“仙”，仙气其实是人气，名人之气息就是仙气，这是超越时空可以让人类共鸣的气息。
    回忆40年前泰山之游，当时随处可见的题刻让我感触良多，人总是囿于眼前所见，“一叶障目，不见泰山”，比比皆是，“一山障目，不见天下”，则是通病，这就是我游泰山次日早写此诗的动因。
    当时泰山顶上有两个宾馆，近南天门的叫岱峰宾馆，当时客已满，近玉皇顶的叫岱顶宾馆，还有空位，我们就住岱顶宾馆，晚上吃馒头喝鸡蛋汤，饭后约树松到外边凭石栏俯瞰夜景，夜空寒星无几，而山下泰安城却灯火密集，雾散风大，清晰可见，因为夜的缘故，泰安城显得近了，景色十分迷人。大有人间天上之感。
    因担心误了看日出时间，睡前特吩咐服务员到点叫一声，但服务员不当回事，我醒时窗外天空已亮，急忙叫树松和半夜入住另一旅客三人穿好衣，外边风很大，天气特冷，我们特意将围巾蒙住耳朵和脖子，把帽子戴紧，急忙奔出门外，朝日观峰奔去。日观峰上有气象台，此时正屹立于晨光中，天风呼啸着，气象台上的风叶在急转中发出很大的响声。我们跑到台下不远处，突然看到前方天穹上有两株非常美丽的蔷薇色的朝霞，这美丽的霞光激动着我们，我们以为那就是我们早已响往的岱顶日出奇观就要在眼前出现，顾不上再看一眼，叫着，笑着，气喘不赢地挣扎着向左边的小路奔上峰顶。可是，待我们奔到气象台左侧，天空的红霞消逝了，只留下不很发亮的紫红和金黄的霞光，这是一般常见的早霞。我疑心在我们登峰途中最激动的时刻，红日已经在浓雾重重遮盖的远方——在看不见的远处地平线东海上升起了。此时，一切都很平静，我们脚下知名和无名的千峰万壑，都在一层似乎是终年不散的薄雾之下，那色彩较深的山头一层一层，层层相叠，由近而远，逐渐消沉在远雾中，那解放以后新修的大小水库如镜一般，依稀可辨。
    在天际与大地交界之处，有两层云雾沿天边环罩，天风呼啸着，很强很急，我很担心头上的帽会被刮走，甚至担心人不小心会被吹下万丈高崖。我们耐心地等着等着，这时，在背后玉皇顶的石阶上，有一男一女两人正漫步登上，这是昨晚我们睡下以后来敲门住店的一对。等了好一会，树松突然发现，急忙叫我们看，只见下边那层浓雾中间，露出一条细细的弧形红线，雾太浓了，红线不很亮，我们惊奇地注视着，它逐渐增大成半球形，再大点，再大点，突然，半球形不再加大了，而在它的上端，隔着一丝很细很细的雾的线，跳出一条金光闪闪很亮很美的金线来，这金线又慢慢扩大着，象给太阳戴上一顶金帽一般，这金帽，象刚出炉的烙铁、钢水，神奇而美妙，再过一会儿，中间那丝雾跟最初蒙着太阳的那层雾全消失了，太阳完全摆脱雾的羁绊而腾跃在空中，一轮红日瞬间跳出，真真正正是“跳”出来，妙不可言，那形状是椭圆的，活象宇宙间生出一个金蛋横在东方的天际一般。回头看西天，那蒙在峰峦山脉之上的雾气，呈现着不很明显的虹一般的色彩。
    我们又到玉皇顶去，太阳已经更高了，它那喷薄四射的金光跟朝雾交织在一起，雾全发亮了。风依然很大，可是尽管风很大，对雾却毫无办法，雾仍旧平安但令人讨厌地蒙住群山，本来在泰山顶东可见大海，西可见黄河，现在不单叫人看不到大海，也叫人辨不出黄河。但不管怎么说，能在泰山极顶看日出，我们还是很满意的，回到宾馆，大家说：“我们比郭沫若强多了，还能看到日出，他等了三天还看不到。”
    我和树松吃了早饭就下山。下了南天门、升仙坊，那对松亭 (又叫万松亭) 处，看到几个老太太一位老大爷还有两个青年男女，他们要到泰山顶上烧香，问我们上边能否买到香，我们说可以买到，树松见三位老太太齐跪在石阶上磕头，不禁跑入对松亭内弯腰大笑，他们几个回过头来，怪不好意思。下山走到中天门喝了水，我们折向另一条下山路，踏着凤凰岭，迎面看对面山的傲来峰、扇子崖，走到长寿桥，这里遇到一位热情健谈的当地青年，他告诉我们许多东西，主动陪伴我们下段游程，给我们游览增添许多趣味。他告诉我们这个季节是旅游泰山的淡季，旺季时人很多。我们看到长寿桥是一个长拱形，两个桥墩上还有许多小孔，这是防止山洪暴发时对桥身的冲力，桥下瀑布侧有一巨石，这巨石所形成的峭岩边画有一道阴阳线。青年告诉我们，上表示阳界，下表示阴间，桥下瀑布有十余丈高。此时枯水季节，泻下瀑布水很小，但下边就是著名的黑龙潭，潭水特绿，深不可测，过去总疑心水下有水怪，苏联潜水专家曾下水到深潭底下，水清澈、无异物，只有一些小鱼。这位青年还告诉我们这水特绿的原因是水中含有某种矿物质，这话在当时听来很新鲜，2001年8月我参加四川成都中国新文学学术年会，会上组织到九寨沟，那里的水特别美，有天然透明的绿，导游就告诉我们水中含有某种矿物质。除长寿桥下有瀑布，扇子崖侧亦有一股清泉从侧面山坡泻下，这带建有一个龙潭水库，青年告诉我们，这水库是解放以前国民党时代兴建的，水库中间有开口，终年让水库的水自然流下引成一个水的景观。水库下就是流水清溪，我们的路就绕这一带溪水走，溪流中有一桥叫大众桥，侧对山边，一叉路往里走就是冯玉祥先生墓，那青年告诉我们，冯先生当年海轮失事，葬身海底，这墓是衣冠冢，并无冯先生遗骸在里头，我们顺着这条山底下的环山土路，一直走到红门，我们在红门吃苹果，那是这里买的山东烟台苹果，怀着感激，请青年吃苹果，青年笑说：“这是我们山东出的苹果，该我请你们。”他出语率真至诚，令人难忘。告别后，我们两人合照了一张相，因为这季节游人太少，照相的摄影师太少，我们为不不能在南天门合影而深感遗憾。不过，更遗憾的是这合影收了钱，却终未寄照片来，我疑心红门照相师是个骗子，后来不了了之。
    40年前，往事如烟，俗语说：好记性不如烂笔头，幸好当时我带一个小日记本，有粗有细(看日出写得细)记下不加修饰的素描甚至白描，加上脑海里陈年的记忆勾沉，才写下这篇40年前泰山游记，小本子最后有一段总结写道：“此次游泰山，总的感觉是一般，泰山极顶也平常，不过天街上倒是有点远离人间之感。加上景象萧索，胡树松同学身体不好，游兴未尽。”公共汽车到火车站，胡树松赶一班车先走，送胡走后，我在泰安县城找一家“大众旅社”住下，我的车是第二天上午，当时泰安火车站近处的街道象乡村小镇，房屋店面都很旧，辨不清是哪个朝代或哪个时代的建筑，入夜后灯火还是辉煌的，街上未见汽车，往来是马车驴车人力车，我找一家饭店，晚饭见店里靠墙没玻璃的简陋柜上，陈列一些赭色陶罐，每罐都有一方红纸贴在坛罐一侧，那是当地土产的白酒，我要了二两这不起眼的白酒，入口却浓烈醇厚，内心不禁意外一震，心想：这酒就象当地真纯质朴的山东民风浓烈而淳厚，从长寿桥当地青年的人，到泰安城民间酿造的酒，都给人印象深刻。山东人富有古民风采，为人仁义真诚，当年梁实秋曾有一文记载，他讲学青岛大学期间，一次散步街上听有人吵架，声音激烈，走近一看，原来是旅客与店主因房租争吵，房客住半月执意要付一个月房租，而房主执意要退还房客半个月的房租，双方都仁义，是为此而争吵。这种仗义轻利的真诚，使梁实秋感叹不已，因此对山东人留下最美好的印象。山东人真可以作为中华民族民族性的典型代表。40年前泰山之行，随缘所遇，也让我有此同感。
    虽然泰山游未能尽兴，但当时还是有很多新鲜感触 ，特别是50年代社会狂歌鼓舞，60年代初虽经困难时期，过后时代仍充满自信，那个时代有自大兼自恋的情绪，我当年正年少，深受时代影响，这才写出这样一首不知天高地厚的渺视泰山的诗：“岱顶归来小泰山，天阶云步也寻常，妄题最笑‘造极’者，山外有山天外天。”这首诗虽有点气魄，道理不错，但今天看去，显得幼稚浅薄。当时是泰山景色最萧索的季节，又行踪匆匆，走马看花，对泰山文化的博大精深，历史文物的渊远流长，丝毫未深入参观领略。只是自然之旅，不是文化之旅。浮光掠影匆匆一瞥泰山的外表，一点没有探入泰山内在的文明蕴籍，这才有这首稚气十足的小诗。这是时代与年轻二者的产物。40年后抄它出来，并非敝帚自珍，只是对40年前年轻稚嫩的豪气，露出一点宽容的微笑。

2006.3.1

《泰山旅游彩图》(郑波光校友提供)

孔子登临处

中天门

天街

步云桥

五大夫松

昇仙坊

南天门

玉皇顶

日观峰

旭日东升

云海奇景

黑龙潭

冯玉祥先生墓园